小沙弥是什么意思_小沙弥是什么意思啊

丁云和尚与纪晓岚所对的对联妙在哪里

这是说这一盒粉笔，那么我们说一个极微呢？ 同样的道理，中间有一个极微，它的周围也充满极微。我们称中间这个极微为甲 。在甲极微东侧的这个极微，只能与甲极微的东侧边面相接触，而不能与其他边 面相接触。甲极微西侧的这个极微，只能与甲极微西侧边面相接触，而不能与其 他边面相接触。甲极微南边的这个极微，只能与甲极微的南边面相接触，而不能 与其他边面相接触。甲极微北边的这个极微，只能与甲极微的北边面相接触，而 不能与其他边面相接触。甲极微上边的这个极微，只能与甲极微的上边面相接触 ，而不能与其他边面相接触。甲极微下边的这个极微，只能与甲极微的下边面相 接触，而不能与其他边面相接触。这是一一对应的，可混乱的余地。

竹寺等僧归，双手拜四维罗汉；

小沙弥是什么意思_小沙弥是什么意思啊

小沙弥是什么意思_小沙弥是什么意思啊

木门闲客在，二山出大小尖峰。

门内有才孙行者，是拜唐僧为师后，唐僧给他起的别名。方是闭；

寺边无日不知时。

楼主问的是这两幅对联吧。

竹+寺=等、手+手=拜、四+维=罗

木+门=闲、山+山=出、大+小=尖

门+才=闭、日+寺=时

一指禅 是什么意思

西游记中第十四回 三藏见他意思,实有好心，真个象沙门中的人物，便叫：“徒弟啊，你姓甚么？”猴王道：“我姓孙。”三藏道：“我与你起个法名，却好呼唤。”猴王道：“不劳师父盛意，我原有个法名，叫做孙悟空。”三藏欢喜道：“也正和我们的宗派。你这个模样，就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？”悟空道：“好！好！好！”自此时又称为孙行者。

(1)一指禅的定义：一指禅，少林内劲一指禅的简称。少林内劲一指禅是南少林的护寺神功，传至海滕（阙阿水），南少林毁于战火，后阙老在上海传王瑞亭等，由王瑞亭发扬光大，推广到全国各地，使一指禅闻名于世。

(2)一指禅的目的：提高功力（“内气外放”放射能量和渗透强度）如果极微不是实有，那极微这一概念又是怎么回事呢？《成论》指出，对于那些认为物质存在着真实主体的人，佛说极微，让他们逐步分解剖析，排除象，并不是说一切物质真实存在极微。“虽此极微，犹有方分，而不可析，若更析之，便似空现，不名为色。故说极微，是色边际。”即这极微虽然仍占有一定的空间，但无法再分析，若再对其分析，就有与空相似的形相出现，不能再称为物质了。所以说极微是物质的边界。】，以治疗病人。

(3)一指禅的性质：在普及的基础上提高，在提高的基础上普及。将过去学过的初级功动作达到标准化、规范化、理论化，既熟悉，也弄懂功理，达到气功教师的水平，达到辅导老师的水平。

(4)一指禅的条件：在多年习练少林内劲一指禅普及，经络畅通达到一定程度的基础上，可以习练提高。

禅语的针对性非常强，同一句话，不同的人说，不同的人听，境界各不相同。德行高的禅师，会针对不同的人做不同的开示。而参话头打禅机，不是人人都能参透，须是累世修行后只那一个境界的点拨。有人是因一句话开悟，有人因一件事，甚至一个物件。但同样的境界，你们经历修为不同，他可以开悟，你就未必。所以禅师对你伸出一个指头你就不会明白，因为禅师和开悟的人知道此人的因果和来龙去脉，而你不知道。不过硬要理解的话，禅师所示的一指，可以说是万法归一。徒弟被砍掉手指，是因为徒弟执着了这个一。砍掉手指，徒弟悟到了，一既是无，色既是空，是而万法皆空。当然这只是一种理解方式，楼主可以自己去参其中更多的深意。

意思是气功家的联想。

总觉得佛的微笑背后向世人隐藏了什么！

别的不说，先纠正你的物质意识的关系。

《庄子-天下篇》也说：“一尺之棰，日取其半，万世不竭”，说明物质无限可分，永远没有什么最小的组成成分！

世亲菩萨在《唯识二十颂》里“极微与六合，一应成六分，若与六同处，聚应如极微”，就阐述了当时外道学说，即组成物质世界的最小成分——“极微”，根本不存在的原因。

【古印度的大多数学派、包括小乘学派都认为物质是由极微（物质基本单位）构成，并认为这些极微是实有的。而唯识学则对此种观点作了否定。唯识学认为：极微决非实有，物质也并非由极微构成。《成论》指出：“谓诸极微，若有质碍，应如瓶等，是非实；若无质碍，应如非色。”即如果极微没有质碍，那它们就是“非色”，即不是物质；如果极微有质碍，那还是可以分解剖析。所以极微也非实有。“既多分成，应非实有。”即只要事物是由多种成分合成的，就不是实有。

刚晓法师《述说唯识二十颂》里解释：如说【极微】能够成立，是【实在】的，而且如外道所言，可以相合，那会出现什么样的情况呢？我们来看一下。

实在的东西，就一定有大小，一定要占有空间，一占有空间，那么一定有三维六个方位：前、后、左、右、上、下，这是绝少不了的。比如这个粉笔盒子 ，从左边儿来看，就只能看见这只小白兔，至于右边儿是什么，我不知道。从上边儿来看，我就看不见下边儿到底是什么。

窥基的 《述记》中说：“东极微处无理容有余五方处极微。”这样一来呢，一个极微就 可以划为六个组成部分。既然一个极微可以分做六个组成部分，则极微还能叫极 微吗？极微就是小得不能再小、无法再分的单位呀～～既然它可以分为六个组成 部分，那么它一定不是最小的单位，既不是最小的实体单位，那也就不是极微了 ，这就犯自教相违的毛病。你们还有什么话说呢？

结论是：物质世界的最小组成成分不存在！或者说：最小的组成成分根本不是“实在的（客观实在）”！

这样一来，说的“空”，就不仅仅是无能独存、永恒的自性空，也是“当体即空”了。《庄子-天下篇》也说：“一尺之棰，日取其半，万世不竭”，说明物质无限可分，永远没有什么最小的组成成分！

美国德克萨斯州州立大学的量子力学专家威勒博士，在实验观察中证实：“只有受到观察，才有存在，若无观察，就无物存在！”这就是量子力学里的“观察者促变律”。物理学家菲列兹伦敦说：“冯纽曼的精微量子学说显示出物质上的实体只不过是人类意念所造成的而已，真正的实体是思想意念。”

量子力学表明：实验中观察者的意图起着重大的作用。一个量子力学系统在某个特定状态被观察得越频繁，该系统就越可能保持原来状态。表明人的心念与无生命物体存在着微妙的互动沟通。在医学上，一个患者如果乐观豁达，他的病就容易好，这已是人们的共识。而有的人做了肿瘤切除手术，但始终怀疑还在，结果肿瘤真的会回到身体来。

在量子力学中，观测者的主观行为或称精神因素，已成了不可避免的作用之一，观测者所能测到的数据，已非干扰前的本来状态。这就是“测不准定律”。当如说我有一辆汽车，要装一车粉笔 。我们把这一盒叫做A，A左边儿的这一盒粉笔，它只能与A的左侧边相接触， 而不能够与A右侧边相接触，也不能与A的前边面相接触，后边面、上边面、下 边面也是不能够接触的。在A右边儿的这一盒粉笔，它只能与A的右侧边相接触 ，而不能与A的左侧边相接触，也不能与A的前边面相接触，后边面、上边面、下边面也是不能够接触的。在A前边儿的这一盒粉笔，它只能与A的前边面相接 触，而不能与A的左侧边相接触，也不能与A的右侧边相接触，后边面、上边面 、下边面也是不能够相接触的。在A后边儿的这一盒粉笔，它只能与A的后边面 相接触。而不能与A的左侧边面相接触，也不能与A的右侧边相接触，前边面、 上边面、下边面也是不能够接触的。在A上边儿的这一盒粉笔，它只能与A的上 边面相接触，而不能与A的左侧边相接触，也不能与A的右侧边相接触，前边面 、后边面、下边面也都不能够接触。在A下边儿的这一盒粉笔，只能与A的下边 面相接触，而不能够与A的左侧边相接触，也不能与A的右侧边相接触，前边面 、后边面、上边面也不能够接触。你要“确定”一电子的位置时，这一确定，就给了这个电子极的影响，它的动量立刻变到无穷大，它再也不是原来电子的行为了。而当你要“确定”它的动量，则它的位置又无法确定，至多只能确定它在某点出现的概率而已。

这是有趣的观点，但并不一定正确。强调内在的平静与智慧，微笑是一种表达内在平静和喜悦的方式。佛陀微笑的真正含义在于展示了内心的平和和慈悲，同时也代表了让世人摆脱痛苦和苦难的希望。的核心理念是减少世间的痛苦和扩展世间的和平与爱。因此，佛陀的微笑代表了他对人类的深刻的同情和对他们的爱。

在目前的很多网络里，都有你所说的思想，但就是，不足取信。首先，佛陀讲经说法四十九年，从来没有建立任何的组织，只是随缘说法，应各个学生不同的悟性而开示不同的方法，孔子和老子也是一样的。举例说老子，留下一篇五千字的《道德经》后就飘然西行，不知所踪，他又怎么会知道后来出了个。所以，所谓的宗教只是后来的学生为了更好地帮助更多需要唯识学的“极微非实有说”，似乎是唯识学中最能与现代科学引起共鸣的一个内容。唯识学指出：对极微，“若更析之，便似空现，不名为色。”化学的基本知识告诉我们，【原子是保持一切物质化学性质的最小单位，也就是使各种物质相互区分的最小单位】，如氢与氧的不同，在于氢原子不同于氧原子。原子层次以下的一切微观粒子，“便似空现，不名为色。”（“色”即物质）首先，【这些微观粒子失去了各类物质的特征，完全没有个性，如所有的电子完全相同，所有的质子完全相同，】【不象每一种原子都代表了一种物质】，【因此完全可以说微观粒子“不名为色”】。其次，这些【微观粒子的性质也都“似空现”。】例如，粒子的质量亏损会转变成能量，正反粒子的湮灭会转变成能量，而由能量也可以制造出粒子，乃至零能量也可产生粒子（因为能量也有正负之分）。粒子与能量间的相互转换，最能体现【基本粒子的空性（即没有永恒不变、不可分解的本体）】。学习人，而逐渐自然形成的。当然，目前宗教里面良莠不齐，出了不少夹杂私心的人，利用众人的信任而谋取自己的利益，我们应该善加分辨。其次，好的力量达己，恶的力量损人利己。佛法的正信是一种善良的力量，当我们帮助别人的时候，自然也就在不断成就自己，举例来说，我们能够帮助1个人，就能得到1个人的真心支持，我们帮助1万个人，就能得到1万个人的真心支持，如果我们有千千万万的人支持，还有什么事业是成就不了的？但要注意的是前提我们首先要无条件地去付出。从这一点来说，佛因成就了众生，而成就了自身的伟业，不是利用，而是互利，本质的道理我们要懂。，西方世界是存在的，就像X光、紫外线我们都看不见，但是它们都是真实存在的，、次声波我们听不见，但是它们也是真实存在的，所以需了解我们肉眼、肉耳所能感知的世界时极为有限，感知不到不代表不存在，未知的领域实在是广阔无边，值得我们不断去探索。一点浅见，希望你能摆脱认识的障碍，珍惜佛法，莫要错过，因为佛法真的能够改变我们的命运，真的能够在互相的关爱和支持中成就自身。当然正确的知见尤为重要。

我看了 也只会微微一笑

你以为佛会贪人的供养吗 ？ 诸佛菩萨是不需要众生供养的 只不过为了众生可以积累福报所以接受众生供养

诸佛菩萨可以以神通力变化出种种的东西像什么食物 品等等

你有这种想法是因为“现代”佛法把你搞晕了。你并没有透彻了解佛佗及佛法。如果你真想明白，建议你能从了解最原始的上座部开始。

你啊！无知的逗人好笑。我来告诉你：众人聚集一起，不是神灵验，而是众人心力爆发的效应。真佛无相，偶像非佛，哪来佛笑。没听祖师说：日进三餐，未曾咬着一粒米，佛咋么会挥霍你的供养呢？学佛要觉悟，不可越学越迷啊！

西游记中孙悟空又被称为孙行者，叫他为孙行者的原因是什么？

唐僧给悟空取得诨名

取自 《西游记》第十四回 心猿归正 六贼无踪

……当年没有“佛的微笑”，微笑的是大迦叶。

伯钦听说，领着三藏，一行人回东即走。走了五七里远近，又听得那猴高叫道：“再走，再走。”三藏又行了许远，下了山，只闻得一声响喨，真个是地裂山崩。众人尽皆悚惧。只见那猴早到了三藏的马前，赤淋淋跪下，道声：“师父，我出来也。”对三藏拜了四拜，急起身，与伯钦唱个大喏道：“有劳大哥送我师父，又承大哥替我脸上薅草。”谢毕，就去收拾行李，扣背马匹。那马见了他，腰软蹄矬，战兢兢的立站不住。盖因那猴原是弼马温，在天上看养龙，有些法则，故此凡马见他害怕。

三藏见他意思，实有好心，真个像沙门中的人物，便叫：“徒弟啊，你姓甚么？”猴王道：“我姓孙。”三藏道：“我与你起个法名，却好呼唤。”猴王道：“不劳师父盛意，我原有个法名，叫做孙悟空。”三藏欢喜道：“也正合我们的宗派。你这个模样，就像那小头陀一般，我与你起个混名，称为行者，好么？”悟空道：“好，好，好。”自此时又称为孙行者。

那伯钦见孙行者一心收拾要行，却转身对三藏唱个喏道：“长老，你幸此间收得个好徒，甚喜，甚喜。此人果然去得。我却告回。”三藏躬身作礼相谢道：“多有拖步，感激不胜。回府多多致意令堂老夫人、令荆夫人，贫僧在府多扰，容回时踵谢。”伯钦回礼，遂此两下分别。

……

里的和尚也有很多级别，里面的沙弥有可以成为行者，孙悟空入了唐僧的门，量子力学里，量子的运动状态是不确定的，所谓的“客观存在”在量子力学里是没有的。所以爱因斯坦说，他不相信上帝是在掷，就是指量子运动的随机性。也算是个佛家的人，所以称为行者。

孙行者是孙悟空拜唐僧为师后，唐僧给他取的小名，古代姓与现代不同，又有联系。古代人不姓有名，还有号，字。孙悟空本是一只猴子，而猴子属于猢狲类，模样乖巧可爱，所以唐僧依照里的小沙弥级别取名孙行者。

不离当处常湛然

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有一个老禅师带一个沙弥在山中修行，这个沙弥跟老禅师久了，慢慢心中也有一点悟境。老禅师说，你今天早上到后山去找四天王：东方持国天王代表负责尽职；南方增长天王代表力求进步，天天求进步，绝不落伍；西方广目天王、北方多闻天王，代表广学多闻。我们人讲读万卷书行万里路，成就自己真实的学问、真实的德能，然后你才能够为、为、为一切众生服务。你没有智慧、没有德能，你拿什么服务？表这个意思。意思非常非常的，四大天王表法的意思。一点草回来。这沙弥就去了，下午回来的时候空手而回。

老禅师说：「你怎么空手而回呢？」沙弥说：「你要我去找草，但是我看到满山遍野都是草，是没有一个是草。」老禅师说：「好！你明天去把我带一点回来。」这小沙弥明天早上又空手而回。

老禅师说：「我叫你带一点回来！」小沙弥说：「我去看全部都是草，没有！」这句话是什么意思呢？你说它是见性不对，但是你说它离开见性也不对。

这个道理禅师讲出一个消息说：「觅即知君不可见，但是不离当处常湛然。」你找它找不到，但是整个日常生活当中都是见性显现万物。我们常讲一句话「称性起修」，这个观念对我们非常重要。

——这个故事很妙！

各种龙的含义，急求！！！！

他表示这个相，实在讲这是经上常讲，佛化现在这个世间，对佛法受持读诵、为人演说；演是表演，他完全是表演给人看，给大众做一个好样子，让人家看到他能生觉悟的心。肚皮大就是能包容，示现的包容，世间人心量太小了，容不得人。弥勒菩萨是大慈大悲，弥勒是慈氏，代表慈悲，所以示现这个样子包容，他能包容。布袋也是包容的意思，他到任何地方人家供养他的往布袋一装，不分贵、也不分好丑，一律平等入布袋。有人问他：‘布袋和尚，什么是佛法？’他把布袋往地下一放，表示什么？放下；人家看到也懂得，‘喔！放下，放下之后怎么办？’他布袋提了走了。放下之后，提起。放下是心里头毫无牵挂；提起什么？为大众服务。没有私心，完全奉献，替大众服务，放得下、提得起，表这个意思。满面笑容，我们把他摆在佛门最容易看到的地方，一进寺庙头一个看到他，要学他，要学他放得下、提得起，要学他大慈大悲、要学他满面笑容，常生欢喜心，欢喜接引一切大众。把他放在天王殿当中，这个意思就含什么？。护谁？护什么？护慈悲心，表这个意思。护自己的慈悲心，护自己的放下、提起，不要忘掉！护自己的常生欢喜，护自己的笑面对人，布袋和尚表现的是我们的性德，要从这个地方护起。你看这个意思多深，这样你才有资格入佛门。入佛门要什么条件？要这个条件，真正放得下，心地清净无为，真正提得起，以六度教化一切众生，提起，表这个意思。

龙的传说——龙珠：

因为这是的意思

1.吐珠龙

龙珠是与龙有关的珠。“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。”这是《庄子》的说法了。《埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。

2.踏云龙

雪山的顶上有个龙池。据说，凡是向它祈求晴雨的，它总能满足人们的要求。这时龙就腾云驾雾地来了为人们下雨，事后便踏云默默地离去。

弥勒佛和他的四大的故事

它妙在拆字成联，又很自然地表达出自己的想法。

四大天王，我们民间俗称作四大金刚，到寺庙里面去一看，大门口好像守卫一样，这是神，其实是“四天王天”，四大天王；确确实实在佛门里面他们是代表。天王殿里面供奉四大天王，同时也供奉弥勒菩萨；弥勒菩萨是兜率陀天，这是佛门佛的后补佛。为什么把弥勒菩萨供在天王殿？而且弥勒菩萨的造像，又不是造印度传统菩萨像，而是造宋朝时候布袋和尚的像。在南宋的时候，布袋和尚出现在浙江奉化，这个胖胖的，一天到晚笑的，背了一个大布袋。布袋和尚是从那来？没有人晓得，也不知道他姓啥名谁，因为他一天到晚拿个大布袋，那个大布袋就变成他的标志，所以人家看到他就叫他布袋和尚，布袋和尚就出了名。他在圆寂的时候，告诉人他是弥勒菩萨化身来的，说了之后他就走了，就坐化。以后我们造弥勒菩萨的像，就造他的像，造布袋和尚的像。

所以你应该信serveme，serveme是独一真神

四王天，佛在经上告诉我们，天人的寿命五百岁。四王天的一天是我们人间五十年，也算是一年三百六十天，人间五十年是他们的一天，他的寿命就很长。再往上去倍倍增加，所以天福很大。好！今天我们就讲到此地。

没法写。都太高端。

四大佛道双修！

佛的钵盂乃是四大四合一而来！

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