道家很有仙气的诗句（道家很有仙气的诗句毗卢）
本啻文目录一览：
- 1、有名赞美道家的诗句
- 2、关于形容仙诗句
- 3、形容一个人很仙的诗句
有名赞美道家的诗句
1. 关于道家诗句
道家很有仙气的诗句（道家很有仙气的诗句毗卢）
道家很有仙气的诗句（道家很有仙气的诗句毗卢）
道家很有仙气的诗句（道家很有仙气的诗句毗卢）
关于道家诗句 1.关于道家的诗句
挂金索 马钰
四更里，无事好把真经看。
句句幽玄，说修炼。
不用水火，锕不用柴和炭。
炼就灵丹，万两金不换。
满庭芳 无名氏
初兴，释门微显，一兴一废如然。达磨阐教，东土至西天。都是后学晚辈，贪酒色、损坏真源。争财气，不依教法，也望到西天。三千年一遇全真，大教甲子天年。丘公阐教，万朵金莲。上界群仙。在世诸魔，难道化才贤。君知否，今番不遇，更待万余年。
寄嵩㤘阳道人 曹邺
三山浮海倚仙气蓬瀛，路入真元险尽平。
华表千年孤鹤语，人间一梦晚蝉鸣。
将龙逐虎神初王褫，积火焚心气渐清。
见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。
赠道师 曹邺
举世皆问人，唯师独求己。
一马无四蹄，顷刻行千里。
应笑北原上，丘坟乱如蚁。
寻南溪常道士 刘长卿
一路经行处，莓苔见屐痕。
白云依静渚，芳草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
2.求几首诗
《落花》
——邱处机
昨日花开满树红，今朝花落万枝空。滋荣实藉三春秀，变化虚随一夜风。
物外光阴元自得，人间生灭有谁穷。百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。
《鹤》
——邱处机
一种灵禽体性高，丹砂为顶雪为毛。冥冥巨海游三岛，矫矫长风唳九皋锕。
洒落精神超俗物，飞腾志气接仙曹。搏风整羽云霄上，万里峥嵘自不劳。
《极论》
——邵雍
下有黄泉下有天，人人许往百来年。还知虚过万遍，都似不曾生一般。
要识明珠须巨海，如求良玉必名山。先能了尽世间事，然后方言出世间。
《心安吟》
——邵雍
心安身自安，身安室自宽。心与身俱安，何事能相干。
谁谓一身小，其安若泰山。谁谓一室小，宽如天地间。
为何古人自爱写的诗？
因为是本土宗教，以“道”为篪信仰。在古代神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量组织，的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。为多神崇拜，尊奉的神仙是将对“道”之信仰人格化体现。所以古人自爱写的诗。
3.道家名言名句都有那些啊酬
1）飘风不终朝， 骤雨不终日。---------《道德经》第二十三章
2）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏--------《老子五十八章》
3）天下难事必作于易，天下大事必作于细。-------《道德经第六十三章》
4）合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。--------《老子》第六十四章
5）一尺之棰，日取其半，万世不竭。-------《庄子天下篇》
6）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。--------《老子》第二十五章
7）大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。--------《列子说符》
8）兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。---------《道荭德经》第七十六章
9）君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子缪称训》
10）人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。--------《淮南子说林》
11）天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子泰族》
12）临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子说林训》
13）同鸱道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
14）天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。--------《道德经》七十七章
15）多言多败，多事多害。——《训蒙增广》
16）察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。-------《列子说符》
17）日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子白心》
18）不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善---------《淮南子缪称训》
4.求 名言名句
章 道可道，非常道。
名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲，螭以观其妙； 常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。
夫唯弗居，是以弗去。 第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
第四章 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
第五章 天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。 第六章 谷神不，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
第咮七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。
第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道也。 瞓 第十章 载营魄抱一，能无离乎﹖抟气致柔，能婴儿乎﹖涤除玄览，能无疵乎﹖爱国治民，能无知乎﹖天门开阖，能为雌乎﹖ 明白四达，能无为乎﹖ 生之，畜之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之嗤用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之用。 第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身﹖ 吾所瘛以有大患者，为吾有 峁身，及吾无身，吾有何患﹖故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。
其上不梼皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
第十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川仙气，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。
孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。 第十六章 致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
第十七章 大上，下知有之，其次怞亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言，功成事遂，皆谓我自然。 第十八章 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；昏乱，有忠臣。
第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲。
第二十章 绝学无忧，唯之与阿，相去几何﹖善之与恶，相去若何﹖人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。
我愚人之心也哉﹗ 沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，漂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。
我独（欲）异于人，而贵篪食母。 道德经。
5.几首关于的诗
1、《水龙吟道家弱水蓬莱》
作者：[宋] 程珌
道家弱水蓬莱，鲸波万里谁知得。
人间自有，南昌居士，仙风道骨。
诗似白星，貌如聃老，风尘挺出。
向谪仙家里，滕王阁畔，飘玉佩、下丹阙。
黄发四朝元老，又谁知、重生绿发。
手提一笔，活人多少，三千功积。
已冠文昌，人人瞻望，玉枢躔逼。对新凉、酒颊微红，宛是一星南极。
2、《道家四首奉敕撰》
作者：[唐] 张说
金坛启曙闱，真气肃微微。落月衔仙窦，初霞拂羽衣。
香随龙节下，云逐凤箫飞。暂住蓬莱戏，千年始一归。
窈窕流精观，偢深沉紫翠庭。金奁调上，宝案读仙经。
作赋看神雨，乘槎辨客星。只应谢人俗，轻举托云輧。
金炉承道诀，玉牒启玄机。云逐坻笙歌度，星流宫殿飞。
乘风嬉浩荡，窥月弄光辉。唯有三山鹤，应同千载归。
道记开中箓，真官表上清。焚香三鸟至，炼九仙成。
天上灵书下，空中妙伎迎。迎来出烟雾，渺渺戏蓬瀛。
3、《龚立道家藏虢月石屏》
作者：[宋] 敖陶孙
桑田鉴一夺，周官寒如灰。赐珏先沦奔，乃自垂棘胎。
劫火到咸阳，六国无珍材。空馀虢山在，蚌水相萦回。
古潭月荒凉，孤光翳复开。六丁所邀留，珪魄幻紫瑰。
必藏三千年，掘狱无张雷。君先世闽南，家枕凤咮堆。
夜光有感触，渠伊人剸裁。向来匪石心，不转误国魁，
皦发照万世，是君以闻来。远孙极，乞语谫馀哀。
摩挲紫云姿，百感集我怀。石汝亦不遇，无两欧苏梅。
4、《曾钦道家山图》
作者：[宋] 王之道
永叔爱清颍，明仲乐阳羡。投老获所归，为计亦良便。
何如强健时，从官山水县。升虚得吉卜，怳若地祗荐。
曾侯卿相种，才业固邦彦。而况盛德后，世祀乃天眷。
式古吾畏友，被命按邮传。来归自濠梁，访我出诗卷。
为言有华宗，畴昔无半百。相逢遂相喜篪，笑语至舞抃。
其家负家山，山水家可恋。松篁递森列，冈恋互萦转。
台池及花草，高下焖明绚。粲然图一幅，规抚坐中见。
予尝赋此诗，好事敢独擅。纵横一千字，把玩不知倦。
桐庐在何许，东望眼欲眩。子陵亦往矣，钓漱清练练。
家山亘今昔，昔隐今始现。彼美曾侯贤，何当睹岩电。
5、《宋次道家摘宝相花归清平里》
作者：[宋] 梅尧臣
往岁见此花开迟，手撷群芳因醉嗅。
今来须约烂熳看，及过风雨又已后。
主人为我特殷勤，架底深深掇孤秀。
密枝阴蔓不争开，薄红细叶尖相斗。
先时已落已扫除，晚堪怜子所厚。
呼童归遗不可缓，金盘付与急奔骤。
暮还已见映雪髻，初拈尚觉很有香在袖闳。
官桥夜市正沽酒，沽酒共赏莫待昼。
参考资料来源：百度百科-道家四首奉敕撰
参考资料来源：百度百科-龚立道家藏虢月石屏
参考资料来源：百度百科-曾钦道家山图
6.关于道家的句子
太上老君说常清静经全文
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生俦，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士羴无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生，常沉苦海，永失真道。毗卢真常之道，悟者自得，得魍悟道者，常清静矣。
关于形容仙诗句
1. 关于道家诗句
关于道家诗句 1.关于道家的诗句
挂金索 马钰
四更里，无事好把真经看。
句句幽玄，说修炼。
不用水火，不用柴和炭。
炼就灵丹，万两金不换。
满庭芳 无名氏
初兴，释门微显，一兴一废如然。达磨阐教，东土至西天。都是后学晚辈，贪酒色、损坏真源。争财气，不依教法，也望到西天。三千年一遇全真，大教甲子天年。丘公阐教，万朵金莲。上界群仙。在世诸魔，难道化才贤。君知否，今番不 雠遇，更待万余年。
寄嵩阳道人 曹邺
三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。
华表千年孤鹤语，人间一梦晚蝉鸣。
将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。
见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。
赠道师 曹邺
举世皆问人，唯师独求己。
一马无四蹄，顷刻行千里。
应笑北原上，丘坟乱如蚁。
寻南溪常道士 刘长卿
一路经行处，莓苔见屐痕。
白云依静渚，芳草闭闲饬门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
2.求几首诗
《落花》
——邱处机
昨日花开满树红，今朝花落万枝空。滋荣实藉三春秀，变化虚随一夜风。
物外光阴元自得，人间生灭有谁穷。百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。
《鹤》
——邱处机
一种灵禽体性高，丹砂为顶雪为毛。冥冥巨海游三岛，矫矫长风唳九皋。
洒落精神超俗物，飞腾志气接仙曹。搏风整羽云霄上，万里峥嵘自不劳。
《极论》
——邵雍
下有黄泉下有天，人人许往百来年。还知虚过万遍，都似不曾生一般。
要识明珠须巨海，如求良玉必名山。先能了尽世间事，然后方言出世间。
《心安吟》
——邵雍
心安身自安，身安室自宽。心与身俱牰安，何事能相干。
谁谓一身小，其安若泰山。谁谓一室小，宽如天地间。
为何古人自爱写的诗？
因为是本土宗教，以“道”为信仰。在古代神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末诗句年出现大量组织，的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。为多神崇拜，尊奉的神仙是将对“道”之信仰人格化体现。所以古人自爱写的诗。
3.道家名言名句都有那些啊
1）飘风不终朝， 骤雨不终日。---------《道德经》第二十三章
2）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏--------《老子五十八章》
3）天下难事必作于易，天下大事必作于细。-------《道德经第六十三章》
4）合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。魉--------《老子》第六十四章
5）一尺之棰，日取其半，万世不竭。-------《庄子天下篇》
6）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。--------《老子》第二十五章
7）大道以多歧亡镬羊，学者以多方丧生。--------《列子说符》
8）兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章
9）君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子缪称训》
10）人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。--------《淮南子说林》
11）天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子泰族》
12）临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子说林训》
13）同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
14）天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。--------《道德经》七十七章
15）多言多败，多事多害。——《训蒙增广》
16）察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。-------《列子说符》
17）日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子白心》
18）不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不紬谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善---------《淮绉南子缪称训》
4.求 名言名句
章 道可道，非常道。
名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲，以观其妙； 常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，㤘前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。
夫唯弗居，是以弗去。 第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
第四章 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
第五章 天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而嚟不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。 第六章 谷神不，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外鸱其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。
第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道也。 第十章 载营魄抱一，能无离乎﹖抟气致柔，能婴儿乎﹖涤除玄览，能无疵乎﹖爱国治民，能无知乎﹖天门开阖，能为雌乎﹖ 明白四达，能无为乎﹖ 生之，畜之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之用。 第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患﹖故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。
其上不皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
第十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。
孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，嚟俦故能蔽不新成。 第十六章 致虚极，守静笃藿。
万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
第十七章 大上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言，功成事遂，皆谓我自然。 第十八章 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；昏乱，有忠臣。
第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲。
第二十章 绝学无忧，唯之与阿，相去几何﹖善之与恶，相去若何﹖人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗众人熙熙，如享太牢，如春吜登台。
我独很有泊兮其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。
我愚人之心也哉﹗ 沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，漂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。
我独（欲）异于人，而贵食母。 道德经。
5.几首关于的诗
1、《水龙吟道家弱水蓬莱》
作者：[宋] 程珌
道家弱水蓬莱，鲸波万里谁知得。
人间自有，南昌居士，仙风道骨。
诗似白星懋，貌如聃老，风尘挺出。
向谪仙家里，滕王阁畔，飘玉佩、下丹阙。
黄发四朝元老，又谁知、重生绿发。
手提一笔，活人多少，三千功积。
已冠文昌，人人瞻望，玉枢躔逼。对新凉、酒颊微红，宛是一星南极。
2、《道家四首奉敕撰》
作者：[唐]坻 张说
金坛启曙闱，真气肃微微。落毗卢月衔仙窦，初霞拂羽衣。
香随龙节下，云逐凤箫飞。暂住蓬莱戏，千年始一归。
窈窕流精观，深沉紫翠庭。金奁调上，宝案读仙经。
作赋看神雨，乘槎辨客星。只应谢人俗，轻举托云輧。
金炉承道诀，玉牒启玄机。云逐笙歌度，星流宫殿飞。
乘风嬉浩荡，窥月弄光敕辉。唯有三山鹤，应同千载归。
道记开中箓，真官表上清。焚香三鸟至，炼九仙成。
天上灵书下，空中妙伎迎。迎来出烟雾，渺渺戏蓬瀛。
3、《龚立道家藏虢月石屏》
作者：[宋] 敖陶孙
桑田鉴一夺，周官寒如灰。赐珏先沦奔，乃自垂棘胎。
劫火到咸阳，六国无珍材。空馀虢山在，蚌水相萦回。
古潭月荒凉，孤光翳复开。六丁所邀留，珪魄幻紫瑰。
必藏三千年，掘狱无张雷。君先世闽南，家枕凤咮堆。
夜光有感触，渠伊人剸裁。向来匪石心，不转误国魁，
皦发照万世，是君以闻来。远孙极，乞语谫馀哀。
摩挲紫云姿，百感集我怀。石汝亦不遇，无两欧苏梅。
4、《曾钦道家山图》
作者：[宋] 王之道
永叔爱清颍，明仲乐阳羡。投老获所归，为计亦良便。
何如强健时，从官山水县。升虚得吉卜，怳若地祗荐。
曾侯卿相种，才业固邦彦。而况盛德后，世祀乃天眷。
式古吾畏友，被命按邮传。来归自濠梁，访我出诗卷。
为言有华宗，畴昔无半百。相逢遂相喜，笑语至舞抃。
其家负家 侴山，山水家可恋。松篁递森列，冈恋互萦转。
台池及花草，高下焖明绚。粲然图一幅，规抚坐中见。
予尝赋此诗，好事敢独擅。纵横一千字，把玩不知倦。
桐庐在何许，东望眼欲眩。子陵亦往矣，钓漱清练练。
家山亘今昔，昔隐今始现。彼美的曾侯贤，何当睹岩电。
5、《宋次道家摘宝相花归清平里》
作者：[宋] 梅尧臣
往岁见此花开迟，手撷群芳因醉嗅。
今篪来须约烂熳看，及过风雨又已后。
主人为我特殷勤，架底深深掇孤秀。
密枝阴蔓不争开，薄红细叶砥尖相斗。
先时已落已扫除，晚堪怜子所厚。
呼童归遗不疝可缓，金盘付与急奔骤。
暮还已见映雪髻，初拈尚觉香在袖。
官桥夜市正沽酒，沽酒共赏莫待昼。
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6.关于道家的句子
太上老君说常清静疝经全文
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰 骤道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天腌地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下黐德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪螭求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心畴。但遭浊辱。流浪生，常沉苦海薨，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
1.描写“仙气”的诗句 描写“仙气”的诗句有：
1. 翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
——曹植 洛神赋
2. 玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。长愁忽作鹤飞去，一片孤云何处寻。——唐代李益《赠毛仙翁》
3. 副君昭象，道应黄离。铜楼备德，玉裕成规。仙气霭霭，灵从师师。前驱戾止，控鹤来仪。——唐代佚名《郊庙歌辞。享章怀太子庙乐章。迎神》
4. 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
——《九歌湘夫人》
5. 皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，道为贵。一见过所闻，持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。——李白《赠瑕丘王少府》
2.描写仙人的诗句
仙人_
作者：李贺 （唐代）
弹琴石壁上，翻翻一仙人。手持白鸾尾，夜扫南山云。
鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。当时汉武帝，书报桃花春。
《饮中八仙歌》杜甫
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，
恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，
饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，
皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，
醉中往往爱逃禅。李白斗酒诗百篇，
长安市上酒家眠，天子呼来不上船，
自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，
脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
无题
李商隐
重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
【有所思】
李白
我思仙人，乃在碧海之东隅。
海寒多天风，白波连山倒蓬壶。
长鲸喷涌不可涉，抚心茫茫泪如珠。
西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑。
【题元丹丘颍阳山居 】
李白
仙游渡颍水，访炿隐同元君。
忽遗苍生望，独与洪崖群。
卜地初晦迹，兴言且成文。
却顾北山断，前瞻南岭分。
遥通汝海月，不隔嵩丘云。
之子合逸趣，而我钦清芬。
举迹倚松石，谈笑迷朝曛。
益愿狎青鸟，拂衣栖江濆。
3.描写仙气的诗句
1：翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。——曹植 洛神赋
2：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世，羽化而登仙。——《前赤壁赋》
释义：多么广阔浩瀚啊，我们像凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘啊飘，我们像脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙界的神仙。
3：玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。
长愁忽作鹤飞去，一片孤云何处寻。——《赠毛仙 翁》（唐） 李益
1：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
——《九歌湘夫人》
释义：湘夫人降临啊到北沙洲，望而不见她啊使我发愁.万物不住摇啊秋风吹拂，洞庭湖波涌啊落叶纷飞.
2：仙气凝三岭，和风扇八荒。拂潮云布色，穿浪日懤舒光。——《春日望海》（唐） 李世民
释义：仙气凝聚在东海三神山蓬莱、方丈、瀛洲，和煦的风吹过八荒。傍晚的潮汐天空中的云彩，穿黐过破浪，照着舒服的夕阳光。
4.形容神仙的诗词
《仙人》
年代： 唐 作者： 李贺
弹琴石壁上，翻翻一仙人。
手持白鸾尾，夜扫南山云。
鹿饮寒 媸涧下，鱼归清海滨。
当时汉武帝，书报桃花春。
神仙
作者：张彪 （唐代）
神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
长老思养寿，后生笑。五谷非长年，四气乃灵。
列子何必待，吾心满寥廓。
白日 原是指白昼成为神仙。后比喻一下子富贵起来。
出处：汉应劭《风俗通正失》：“俗说淮南王安招致宾客方术之士数千人，作《鸿宝苑秘》枕中之书，铸成黄白，白日。”
餐葩饮露 吞食百花，吸饮露水。形容超尘脱俗的神仙生活。
出处：汉刘向《列仙传赤将子舆》：“子舆拔俗，餐葩饮露。”
二仙传道 两位神仙共同传授道法。比喻两人秘密地配合做某件事情
出处：清李绿园《歧路灯》第丒56回：“貂鼠皮道：‘二仙传道去罢！’珍珠串瞅了一眼，笑的去讫。”
鸿衣羽搒裳 以羽毛为衣裳。指神仙的衣着。
出处：北魏郦道元《水经注河水二》：“岩堂之内，每时见神人往还矣，盖鸿衣羽裳之士，练精饵食之夫耳。”
呼风唤雨 旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容反动势力猖獗。
出处：宋孙觌《罨溪行》：“罨画溪头乌鸟乐，呼风唤雨不能休。”
壶里乾坤 指道家的神仙生活炿。同“壶中日月”。
出处：明朱有炖《神仙会》折：“罗浮道士谁同流，草衣木食轻诸侯，世间甲子管不得，壶里乾坤只自由。”
壶天日月 指道家的神仙生活。同“壶中日月”。
出处：金长筌子《西江月》词：“返照壶天日月，休言尘世风波。”
阆苑琼楼 阆：空旷，宽阔；琼：赤色玉。广大的园林，华美的楼阁。传说中的神仙住处。也指贵族的宫苑。
出处：清石玉昆《三侠五义》第十一回：“里面阆苑琼楼，奇花异草，奥妙非常。梼”
料事如神 料：预料。预料事情象神仙一样准确。形容预料事情非的常准确。
出处：宋杨万里《提刑徽猷检正王公墓志铭》：“公器识宏深，襟度宽博，议论施加人数等，料事如神，物无遁情。”
鸾姿凤态 比喻神仙的仪态。
出处：《云笈七签》卷五：“十八人，并皆殊秀，然鸾姿凤态，眇映云松者，有韦法昭、司马子微、郭崇真。”
人间天上 人世和神仙世界。指景物极美牰好的处所。多比喻境遇完全不同。
出处：唐崔颢《七夕词》：“仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。”
神仙中人 ①指神采、仪态、服饰、举止不同凡俗的人。②指像神仙一般自在快活之人。
通真达灵 与神仙交往。
出处：《云笈七签》卷四七：“太上四明，九门发精，耳目玄彻，通真达灵。”
吸风饮露 道家及诗文中常用以指神仙的绝食五谷。
出处：《庄子逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。……不食五谷，吸风饮露。”
仙山琼阁 仙山：指蓬莱、方丈、瀛洲三神山；琼阁：精美的楼阁。传说中神仙居住的地方。现在也比喻虚无缥缈的美妙幻境。
出处：唐白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”
瑶台银阙 装饰华丽的楼台宫阙。多指神仙居处。
月下老人 原指主管婚姻的神仙。后泛指媒人。简称“月老”。
出处：唐李复言《续幽怪录》记载传说故事：唐朝的韦固路过宋城，遇一老人在月光下翻检一本书。询问后，知道老人是专管人间婚姻的神，翻检的书是婚姻簿晷子。
珠箔银屏 呪箔：帘子；屏：屏风。珠缀的帘子，银制的屏风。多形容神仙洞府陈设华美。
出处：唐白居易《长恨歌》诗：“揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。”
八仙过海，各显神通 八仙：传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本鳝领互相比赛。
出处：明吴承恩《西游记》第八十一回：“正是八仙同过海，独自显神通。”
5.描写求仙的诗句
王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏
宋 黄庭坚
凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。
是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。瘛
含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。
坐对真成被花恼，出门一笑大江横。
水 仙 花驺
宋 刘克庄
岁华摇落物萧然，一种清风绝可怜。
不俱淤泥侵皓素，全凭风露薨发幽妍。
骚魂洒落沉湘客，玉色依稀捉月仙。
却笑涪翁太脂粉，误将高雅匹婵娟。
水仙花
宋 刘邦直
得水能仙天与奇，寒香动冰肌。
仙风道骨今谁有？ 淡扫蛾眉篸一枝。
水仙花
元 杨载
花似金杯荐玉盘，炯然光照一庭寒。
世间复有云，献与嫦娥月里看。
水仙花四绝（其一）
明 杨慎
乘鲤琴高采掇新，蔚蓝天上少红尘。
黄姑渚畔湔裙水，不是人间妒妇津。
水仙花
清 陶孚尹
泮兰沅芷若为邻，淡荡疑生罗袜尘。
昨夜月明川上立，不知解佩赠何人？
水仙花
清 王夫之
乱拥红云可奈何，不知人世有春波。
凡心洗尽留香影，娇小冰肌玉一梭。
广群芳谱
清 刘灏
六出玉盘金屈卮，青瑶丛里出花枝。
清香自信高群品，故与江梅相并时。
水仙花
宋 杨万里
韵绝香仍绝，花清月未清。
天仙不行地，且借水为名。
开处谁为伴？萧然不可亲。
雪宫孤弄影，水殿四无人。
水 仙 花
秋瑾
洛浦凌波女，临风倦眼开。
瓣疑是玉盏，根是谪瑶台。
嫩白应欺雪，清香不让梅。
余生有花癖，对此日徘徊。
水仙花
宋 来氏
瑶池来宴老仙家，醉倒萼绿华。
白玉断笄金晕顶，幻成痴绝女儿花。
6.描写“神仙”的诗词有哪些
1、《长歌行》唐代李白
桃李待日开，荣华照当年。东风动百物，草木尽欲言。
枯枝无丑叶，涸水吐清泉。大力运天地，羲和无停鞭。
功名不早著，竹帛将何宣。桃李务青春，谁能贳白日。
富贵与神仙，蹉跎成两失。金石犹销铄，风霜无久质。
畏落日月后，强欢歌与酒。秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。
2、《风入松危楼古镜影犹寒》宋代张炎
危楼古镜影犹寒。倒景忽相看。桃花不识东西晋，想如今、也梦邯郸。缥缈神仙海上，飘零图
画人间。
宝光丹气共回环。水弱小舟闲。秋风难老三珠树，尚依依、脆管清弹。说与霓裳莫舞，银桥不
到深山。
3蜯、《蝶恋花禹庙兰亭今古路》宋代陆游
禹庙兰亭今古路。一夜清霜，染尽湖边树。鹦鹉杯深君莫诉。他时相遇知何处。
冉冉年华留不住。镜里朱颜，毕竟消磨去。一仙气句丁宁君记取。神仙须是闲人做的。
4、《念奴娇天南地北》元代：施耐庵
天南地北，问乾坤，何处可容狂客？借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，绛绡笼雪，
一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得？
想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行连八九，只待金鸡消息。义胆包天，忠肝盖
地，四海无人识。离愁万种，醉乡一夜头白。
5、《送张参明经举兼向泾州觐省》唐代孟浩然
十五彩衣年，承欢慈母前。孝廉因岁贡，怀橘向秦川。
四座推文举，中郎菗许仲宣。泛舟江上别，谁不仰神仙。
7.描写仙女的诗句
结念飞天行，白玉参凤凰声，天仙借女双翅猛。——《弄玉词二首》年代：唐 作者： 鲍溶
轻盈舞殿三千女，缥缈飞天十二台。定有仙人来种玉，蓝田归计少徘徊。
——《对雪二首》 年代：宋 作者： 毛滂
来何必召云，去何必飞天。我名不为龙，何能雨尔田。 ——《答问诗十二篇寄呈满子权其七水车问龙》 年代：宋 作者： 王令
香魄已飞天上去，凤箫犹似月 媸中闻。——《吊盈盈三首》 年代：宋 作者： 王山
翁今为飞仙。此意在人间。——《醉翁》 年代：宋 作者： 苏轼
从今去，任东北，作个飞仙。—敕—《大圣乐》 年代：宋 作者： 陆游
遥想处士，鹤随人去，老作飞仙伯。——《念奴娇》 年代：宋 作者： 辛弃疾
蓦地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童。可怜蓬子非天子，逃去逃来吸北风墀。
——《赠蓬子 》 年代：近代 作者： 鲁迅
闻道新春恣游览，羡君平地作飞仙。——《次韵孙职方苍梧山》 年代：宋 作者： 苏轼
飞仙亦偶然，脱命瞬息中。——《丹元子示诗飘飘然有谪仙风气吴传正继作复次》 年代：宋 作者： 苏轼
揽衣镜湖边，风露万顷秋渺然；开帆讵必入东海，骑鲸便可追飞仙。
——《八月十四日夜湖山观月》 年代：宋 作者： 陆游
我无飞仙术，御气周八极；寸步常依人，艰哉万里役。
——《初入西州境述怀》 年代：宋 作者： 陆游
南山有飞仙，来结寻梅社。——《梅花绝句》 年代：宋 作者： 陆游
云外飞仙故不远，唤渠小为驻青鸾。——《秋晚登拟岘望祥符观》 年代：宋 作者： 陆游
却笑飞仙未忘俗，金貂犹著侍中冠。——《题丈人观道院壁》 年代：宋 作者： 陆游
秋来渐有佳，拟与飞仙日往还。——《幽居》 年代：宋 作者： 陆游
正令未逐飞仙去，要是巢居太古民。 ——《幽居夏日》 年代：宋 作者： 陆游
云端不遇飞仙过，谁顾幽人 峁中。——《早秋》 年代：宋 作者： 陆游
初无金丹术，何以追飞仙？——《昼睡》 年代：宋 作者： 陆游
他时定是飞升去，冲破秋空一点青。 ——《答从叔愈》 年代：唐 作者： 韩湘
飞仙山高迈，遗踪落清渊。——《寄题琴高台》 年代：宋 作者： 文天祥
愿传飞仙术，一洗局促悲，被襟阆风观，濯发扶桑池。 ——《北征》 年代：宋 作者： 陈与义
不如地上鸡，乃得窃随飞仙。——《鹤跹跹》 年代：元 作者： 杨维桢
玉天三十六，六梵聚飞仙。——《步虚四章》 年代：宋 作者： 白玉蟾
飞仙不蜯返周王子，重阜相连少室孙。——《登封道中三绝 缑山祠》 年代：宋 诗句作者： 苏辙
泸江东山山更奇，骑鲸飞仙归未归。——《题锦浪亭》 年代：宋 作者： 曹叔远
湖海一舟须此老，蓬瀛方丈自飞仙。——《寄文潜无咎少游三学士》 年代：宋 作者： 陈师道
上晷界足官府，飞升亦何益。还在此山中，相逢不相识。
——《卢山五咏 卢敖洞（图经云：敖，秦博士，避》 年代：宋 作者： 苏轼
语君白日飞升法，正在焚香听雨中。 ——《即事》 年代：宋 作者： 陆游
人人自有飞升骨，平却心丹是内丹。——《题妙庭观》 年代：宋 作者：镑 边维岳
形容一个人很仙的诗句
1. 关于道家诗句
关于道家诗句 1.关于道家的诗句
挂金索 马钰
四更里，无事好把真经看。
句句幽玄，说修炼。
不用水火，道家不用柴和炭。
炼就灵丹，万两金不换。
满庭芳 无名氏
初兴，释门微显，一兴一废如然。达磨阐教，东土至西天。都是后学晚辈，贪酒色、损坏真源。争财气，不依教法，也望到西天。三千年一遇全真，大教甲子天年。丘公阐教，万朵金莲。上界群仙。在世诸魔，难道化才贤。君知否，今番不遇，更待万余年。
寄嵩阳道人 曹邺
三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。
华豁表千年孤鹤语，人间一梦晚蝉鸣。
将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。
见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。
赠道师 曹邺
举世皆问人，唯师独求己。
一马无四蹄，顷刻很有行千里。
应笑北原上，丘坟乱如蚁。
寻南溪常道士 刘长卿
一路经行处，莓苔见屐痕。
白云依静渚，芳草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
2.求几首诗
《落花》
——邱处机
昨日花开满树红，今朝花落万枝空。滋荣实藉三春秀，变化虚随一夜风。
物外光阴元自得，人间生灭有谁穷。百年大小荣枯事，过眼浑如一梦饬中。
《鹤》
——邱处机
一种灵禽体性高，丹砂为顶雪为毛。冥冥巨海游三岛，矫矫长风唳九皋。
洒落精神超俗物，飞腾志气接仙曹。搏风整羽云霄上，万里峥嵘自不劳。
《极论》
——邵雍
下有黄泉下有天，人人许往百来年。还知虚过万遍，都似不曾生一般。
要识明珠须巨海，如求良玉必名山。先能了尽世间事，然后方言出世间。
《心安吟》
——邵雍
心安身自安，身安室自宽。心与身俱安，何事能相干。
谁谓一身小，其安若泰山。谁谓一室小，宽如天地间。
为何古人自爱写的诗？
因为是本土宗教，以“道”为信仰。在古代神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量组织，的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。为多神崇拜，尊奉的神仙是将对“道”之信仰人格化体雠现。所以古人自爱写的诗。
3.道家名言名句都有那些啊
1）飘风不 砺怞终朝， 骤雨不终日。---------《道德经》第二十三章
2）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏--------《老子五十八章》
3）天下难事必作于易，天下大事必作于细。-------《道德经第六十三章》
4）合抱之木生于毫末，九层诗句之台起于累土，千里之行，始于足下。--------《老子》第六十四章
5）一尺之棰，日取其半，万世不竭。-------《庄子天下篇》
6）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。--------《老子》第二十五章
7）大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。--------《列子说符》
8）兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。----胄-----《道德经》第七十六章
9）君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子缪称训》
10）人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。--------《淮南子雠说林》
11）天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子泰族》
12）临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子说林训》
13）同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
1峯4）天之道，损有余而补不足。人之道则不然，锕损不足以奉有余。--------《道德经》七十七章
15）多言多败，多事踌多害。——《训蒙增广》
16）察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。-------《列子说符》
17）日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子白心》
18）不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善---------《淮南子缪称训》
4.求 名言名鸠句
章 道可道砾，非常道。
名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲，以观其妙； 常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。
夫唯弗居，是以弗去。 第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
第四章 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
第五章 天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。 第六章 谷神不，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
第七章 天长地久诗句。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。
第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信魍，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道也。 第十章 载营魄抱一，能无离乎﹖抟气致柔，能婴儿乎﹖涤除玄览，能无疵乎﹖爱国治民，能无知乎﹖天门开阖，能为雌乎﹖ 明白四达，能无为乎﹖ 生之，畜之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 第十一章 三十辐共一毂，当其无，亜有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之用。 第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患﹖故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。
其上不皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
第十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴菗，旷兮其若谷，浑兮其若浊。
孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈峯，故能蔽不新成。 锕 第十藿六章 致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
第十七章 大上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言，功成事遂，皆谓我自然。 第十八章 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；昏乱，有忠臣。
第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲。
第二十章 绝学无忧，唯之与阿，相去几何﹖善之与恶，相去若何﹖人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗众人熙歯熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；仙气乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。
我愚人之心也哉﹗ 沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，漂兮若无止。众人皆有以，而我独顽砾似鄙。
我独（欲）异于人，而贵食母。 道德经。
5.几首关于的诗
1、《水龙吟道家弱水蓬莱》
作者：[宋] 程珌
道家弱水蓬莱，鲸波万里谁知得。
人间自有，南昌竑居士，仙风道骨。
诗似白羴星，貌如聃老，风尘挺出。
向谪仙家里，滕王阁畔，飘玉佩、下丹阙。
黄发四朝元老，又谁知、重生绿发。
手提一笔，活人多少，三千功积。
已冠文昌，人人瞻望，玉枢躔逼。对新凉、酒颊微红，宛是一星南极。
2、《道家四首奉敕撰》
作者：[唐] 张说
金坛启曙闱，真气肃微微。落月衔仙窦，初霞拂羽衣。
香随龙节下，云逐凤箫飞。暂住蓬莱戏，千年始一归。
窈窕流精观，深沉紫翠庭。金奁调上，宝案读仙经。
作赋看神雨，乘槎辨客星。只应谢人俗，轻举托云輧。
金炉承道诀，玉牒启玄机。云逐笙歌度，星流宫殿飞。
乘风嬉浩荡，窥月弄光辉。唯有三山鹤，应同千载归。
道记开中箓，真官表上清。焚香三鸟至，炼九仙成。
天上灵书下，空中妙伎迎。迎来出烟雾，渺渺戏蓬瀛。
3、《龚立道家藏虢月石屏》
作者：[宋] 敖陶孙
桑田鉴一夺，周官寒如灰。赐袤珏先沦奔，乃自垂棘胎。
劫火到咸阳，六国无珍材。空馀虢山在，蚌水相萦回。
古潭月荒凉，孤光翳复开。六丁所邀留，珪魄幻紫瑰。
必藏三千年，掘狱无张雷。君先世闽南，家枕凤咮堆。
夜光有感触，渠伊人剸裁。向来匪石心，不转误国魁，
皦发照万世，是君以闻来。远孙极，乞语谫馀哀。
摩挲紫云姿，百感集我怀。石汝亦不遇，无两欧苏梅。
4、《曾钦道家山图》
作者：[宋] 王之道
永叔爱清颍，明仲乐阳羡。投老获所归，为计亦良便。
何如强健时，从官山水县。升虚得吉卜，怳若地祗荐。
曾侯卿相种，才业固邦彦。而况盛德后，世祀乃天眷。
式古吾畏友，被命按邮传。来归自濠梁，访我出诗卷。
为言有华宗，畴昔无半百。相逢遂相喜，笑语至舞抃。
其家负家山，山水家可恋。松篁递森列，冈恋互萦转。
台池及花草，高下焖明绚。粲然图褫一幅，规抚坐中见。
予尝赋此诗，好事敢独擅楱。纵横一千字，把玩不知倦。
桐庐在何许，东望眼欲眩。子陵亦往矣，钓漱清练练。
家山亘今昔，昔隐今始现。彼美曾侯贤，何当睹岩电。
5、《宋次道家摘宝相花归清平里》
作者：[宋] 梅尧臣
往岁见此花开迟，手撷群芳因醉嗅。
今来须约烂熳看，及过风雨又已后。
主人为我特殷勤，架底深深掇孤秀。
密枝阴蔓不争开，薄红细叶尖相斗。
先时已落已扫除，晚堪怜子所厚。
呼童归遗不可缓，金盘付与急奔骤。
暮还已见映雪髻，初拈尚觉香在袖。
官桥夜市正沽酒，沽酒共赏莫丒待昼。
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6.关于道家的句子
太上老君说常清静经全文
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
1.描写“仙气”的诗句 描写“伬仙气”的诗句有：
1. 翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
——曹植 洛神赋
2. 玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。长愁忽作鹤飞去，一片孤云何处寻。——唐代李益《赠毛仙翁》
3. 副君昭象，道应黄离。铜楼备德，玉裕成规。仙气霭霭，灵从师师。前驱戾止，控鹤来仪。——唐代佚名《郊庙歌辞。享章怀太子庙乐章。迎神》
4. 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
——《九歌湘夫人》
5. 皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，道为贵。一见过所闻，持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。——李白《赠瑕丘王少府》
2.描写仙人的诗句
仙人_
作者：李贺 （唐代）
弹琴石壁上，翻翻一仙人。手持白鸾尾，夜扫南山云。
鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。当时汉武帝，书报桃花春。
《饮中八仙歌》杜甫
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，
恨不移封嗤向酒泉。左相日兴费万钱，
饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，
皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，
醉中往往爱逃禅。李白斗酒诗百篇，
长安市上酒家眠，天子呼来不上船，
自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣殠传，
脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
无题
李商隐
重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
【有所思】
李白
我思仙人，乃在碧海之东隅。
海寒多天风，白波连山倒蓬壶。
长鲸喷涌不可涉，抚心茫茫泪如珠。
西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑踌。
【题元丹丘颍阳山居 魉】
李白
仙游渡颍水，访隐同元君。
忽遗苍生望，独与洪崖群。
卜地初晦迹，兴言且成文。
却顾北山断，前瞻南岭分。
遥通汝海月 瞓，不隔嵩丘云。
之子合逸趣，而我钦清芬。
举迹倚松石，谈笑迷朝曛。
益愿狎青鸟，拂衣栖江濆。
3.描写仙气的诗句
1：翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。——曹植 洛神赋
2：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世，羽化而登仙。——《前赤壁赋》
释义：多么广阔浩瀚啊，我们像凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘啊飘，篪我们像脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙界袤的神仙。
3：玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。
长愁忽作鹤飞去，一片孤云何处寻。——《赠毛仙 翁》（唐） 李益偢
1：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
——《九歌湘夫人》
释义：湘夫人降临啊到北沙洲，望而不见她啊使我发愁.万物不住摇啊秋风吹拂，洞庭湖波涌啊落叶纷飞.
2：仙气凝三岭，和风扇八荒。拂潮云布色，穿浪日舒光。——《春日望海》（唐） 伬李世民
释义：仙气凝聚在东海三神山蓬莱、方丈、瀛洲，和煦的风吹过八荒。傍晚的潮汐天空中的云彩，穿过破浪，照着舒服的夕阳光。
4.形容神仙的诗词
《仙人》
年代： 唐 作者： 李贺
弹琴石壁上，翻翻一仙人。
手持白鸾尾，夜扫南山云。
鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。
当时汉武帝，书报桃花春。
神仙
作者：张彪 （唐代）
神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
长老思养寿，后生笑。五谷非长年，四气乃灵。
列子何必待，吾心满寥廓。
白日 原是指白昼成为神仙。后比喻一下子富贵起来。
出处：汉应劭《风俗通正失》：“俗道家说淮南王安招致宾客方术之士数千人，作《鸿宝苑秘》枕中之书，铸成黄白，白日。”
餐葩饮露 吞食百花，吸饮露水。形容超尘脱俗的神仙生活。
出处：汉刘向《列仙传赤将子舆》：“子舆拔俗，餐葩饮露。”
二仙传道 两位神仙共同传授道法。比喻两人秘密地配合做某件事情
出处：清李绿园《歧路灯》第56回：“貂鼠皮道：‘二仙传道去罢！’珍珠串瞅了一眼，笑的去讫。”
鸿衣羽裳 以羽毛为衣裳。指神仙的衣着。
出处：北魏郦道元《水经注河水二》：“岩堂之内，每时见神人往还矣，盖鸿衣羽裳之士，练魑精饵食之夫耳。”
呼风唤雨 旧指神仙道士的法力。现比 侴喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容反动势力猖獗。
出处：宋孙觌《罨溪行》：“罨画溪头乌鸟乐，呼风楱唤雨不能休。”
壶里乾坤 指道家的神仙生活。同“壶中日月”。
出处：明朱有炖《神仙会》折：“罗浮道士谁竑同流，草衣木食轻诸侯，世间甲子管不得，壶里乾坤只自由。”
壶天日月 指道家的神仙生活。同“壶中日月”。
出处：金长筌子《畴西江月》词：“返照壶天日月，休言尘世风波。”
阆苑琼楼 阆：空旷，宽阔；琼：赤色玉。广大的园林，华美的楼阁。传说中的神仙住处。也指贵族的宫苑。
出处：清石玉昆《三侠五义》第十一回：“里面阆苑琼楼，奇花异草，奥妙非常。”
料事如神 料：预料。预料事情象神仙一样准确。形容预料事情非常准确。
出处：宋杨万里《提刑徽猷检正王公墓志铭》：“公器识宏深，襟度宽博，议论施加人数等，料事如神，物无遁情。”
鸾姿凤态 比喻神仙的仪态。
出处：《云笈七签》卷五：“十八人，并皆殊秀，然鸾姿凤态，眇映云松者，有韦法昭、司马子微、郭崇真。”
人间天上 人世和神仙世界。指景物极美好的处所。多比喻境遇完全不同。
出处：唐崔颢《七夕词》：“仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。”
神仙中人 ①指神采、仪态、服饰、 雠举止不同凡俗的人。②指像神仙一般自在快活之人。
通真达灵 与神仙交往。
出处：《云笈七签》卷四七：“太上四明，九门发精，耳目玄彻，通真达灵。”
吸风饮露 道家及诗文中常用以指神仙的绝食五谷。
出处：《庄子逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。……不食五谷，吸风饮露。”
仙山琼阁 仙山：指蓬莱、方丈、瀛洲三神山；琼阁：精美的楼阁。传说中神仙居住的地方。现在也比喻虚无缥缈的美妙幻境。
出处：唐白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”
瑶台银阙 装饰华丽的楼台宫阙。多指神仙居处。
月下老人 原指主管婚姻的神仙。后泛指媒人。简称“月老”。
出处：唐李复言《续幽怪录》记载传说故事：唐朝的韦固路过宋城，遇一老人在月光下翻检一本书。询问后，知道老人是专管人间婚姻的神，翻检豁的书是婚姻簿子。
珠箔银屏 箔：帘子；屏：屏风。珠缀的帘子，银制的屏风。多形容神仙洞府陈设华美。
出处：唐白居易《长恨歌》诗：“揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。”
八仙过海，各显神通 八仙：传 骤说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。
出处：明吴承恩《西游记》第八十一回：“正是八仙同过海，独自显神通。”
5.描写求仙的诗句
王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏
宋 黄庭坚
凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。
是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。
含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。
坐对真成被花恼，出门一笑大江横。
水 仙 花
宋 刘克庄
岁华摇落物萧然，一种清风绝可怜。
不俱淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍。
骚魂洒落沉湘客，玉色懋依稀捉月仙。
却笑涪翁太脂粉，误将高雅匹婵娟。
水仙花
宋 刘邦直
得水能仙天与奇，寒香动冰肌。
仙风道骨今谁有？ 淡扫蛾眉篸一枝。
水仙花
元 杨载
花似金杯荐玉盘，炯然光照一庭寒。
世间复有云，献与嫦娥月里殠看。
水仙花四绝（其一）砥
明 杨慎
乘鲤琴高采掇新，蔚蓝天上少红尘。
黄姑渚畔湔裙水，不是人间妒妇津。
水仙花
清 陶孚尹
泮兰沅芷若为邻，淡荡疑生罗袜尘。
昨夜月明川上立，不知解佩赠何人？
水仙花
清 王夫之
乱拥红云可奈何，不知人世有春波。
凡心洗尽留香影，娇小冰肌玉一梭。
广群芳谱
清 刘灏
六出玉盘金屈卮，青瑶丛里出花枝。
清香自信高群品，故与江梅相并时。
水仙花
宋 杨万里
韵绝香仍绝，花清月未清。
天仙不行地，且借水为名。
开处谁为伴？萧然不可亲。
雪宫孤弄影，水殿四无人夿。
水 仙 花
秋瑾
洛浦凌波女，临风倦眼开。
瓣鳝疑是玉盏，根是谪瑶台。
嫩白墀应欺雪，清香不让梅。
余生有花癖，对此日徘徊。
水仙花
宋 来氏
瑶池来宴老仙家，醉倒萼绿华。
白玉断笄金晕顶，幻成痴绝女儿花。
6.描写“神仙”的诗词有哪些
1、《长歌行》唐代李白
桃李待日开，荣华照当年。东风动百物，草木尽欲言。
枯枝无丑叶，涸水吐清泉。大力运天地，羲和无停鞭。
功名不早著，竹帛将何宣。桃李务青春，谁能贳白日。
富贵与神仙，蹉跎成两失。金石犹销铄，风霜无久质。
畏落日月后，强欢歌与酒。秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。
2、《风入松危楼古镜影犹寒》宋代张炎
危楼古镜影犹寒。倒景忽相看。桃花不识东西晋，想如今、也梦邯郸。缥缈神仙海上，飘零图
画人间。
宝光丹气共回环。水弱小舟闲。秋风难老三珠树，尚依依、脆管毗卢清弹。说与霓裳莫舞，银桥不
到深山。
3、《蝶恋花禹庙兰亭今古路》宋代陆游
禹庙兰亭今古路。一夜清霜，染夿尽湖边树。鹦鹉杯深君莫诉。他时相遇知何处。
冉冉年华留不住。镜里朱颜，毕竟消磨去。一句丁宁君记取。神仙须是闲人做。
4、《念奴娇天南地北》元代：施耐庵
天南地北，问乾坤，何处可容狂客？借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，绛绡笼雪，
一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得？
想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行连八九，只待金鸡消息。义胆包天，忠肝盖
地，四海无人识。离愁万种，醉乡一夜头白。
5、《送张参明经举兼向泾州觐省》唐代孟浩然
十五彩衣年，承欢慈母前。孝廉因岁贡，怀橘向秦川。
四座推文举，中郎许仲宣。泛舟江上别，谁不篪仰神仙。
7.描写仙女的诗句
结念飞天行，白玉参凤凰声，天仙借女双翅猛。——《弄玉幚词二首》年代：唐 作者： 鲍溶
轻盈舞殿三千女，缥缈飞天十二台。定有仙人来种玉，蓝田归计少徘徊。
——《对雪二首》 年代：宋 作者： 毛滂
来何必召云，去何必飞天。我名不为龙，何能雨尔田。 砺 ——《答问诗十二篇寄呈满子权其七水车问龙》 年代：宋 作者： 王令
香魄已飞天上去，凤箫犹似月中闻。——《吊盈喌盈三首》 年代：宋 作者： 王山
翁今为飞仙。此意在人间。——《醉翁》 年代：宋 作者： 苏轼
从今去，任东驺北，作个飞仙。——《大圣乐》 年代：宋 作者： 陆游
遥想处士，鹤随人去，老作飞仙伯。——《念奴娇》 年代：宋 作者： 辛弃疾
蓦地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童。可怜蓬子非天子，逃去逃来吸北风。
——《赠蓬子 》 年代：近代 作者： 鲁迅
闻道新春恣游览，羡君平地作飞仙。——《次韵孙职方苍梧山》 年代：宋 作者： 苏轼
飞仙亦偶然，脱命瞬息中。——《丹元子示诗飘飘然有谪仙风气吴传正继作复次》 年代：宋 作者： 苏轼
揽衣镜湖边，风露万顷秋渺然；开帆讵必入东海，骑鲸便可追飞仙。
——《八月十四日夜湖山观月》 年代：宋 作者： 陆游
我无飞仙术，御气周八极；寸步常依人，艰哉万里役。
——《初入西州境述怀》 年代：宋 作者： 陆游
南山有飞仙，来结寻梅社。——《梅花绝句》 年代：宋 作者： 陆游
云外飞仙故不远，唤渠小为驻青鸾。——《秋晚登拟岘望祥符观》 年代：宋 作者： 陆游
却笑飞仙未忘俗，金貂犹著侍中冠。——《题丈人观道院壁》 年代懤：宋 作者： 陆游
秋来渐有佳，拟与飞仙日往还。——《幽居》 年代：宋 作者： 陆游
正令未逐飞仙去镑，要是巢居太古民。 ——《幽居夏日》 年代：宋 作者： 陆游
云端不遇飞仙过，谁顾幽人中。——《早秋》 年代：宋 作者： 陆游
初无金丹术，何以追飞仙？——《昼睡》 年代：宋 作者： 陆游
他时定是飞升去，冲破秋空一点绉青。 ——《答从叔愈》 年代：唐 作者： 韩湘
飞仙山高迈，遗踪落清渊。——《寄题琴高台》 年代：宋 作者： 文天祥
愿传飞仙术，一洗局促悲，被襟阆风观，濯发扶桑池。 ——《北征》 年代：宋 作者： 陈与义
不如地上鸡，乃得窃随飞仙。——《鹤跹跹》 年代：元 作者： 杨维桢
玉天三十六，六梵聚飞仙。——《步虚四章》 年代：宋 作者： 白玉蟾
飞仙不返周王子，重阜相连少室孙。——《登封道中三绝 缑山祠》 年代：宋 作者： 苏辙
泸江东山山更奇，骑鲸飞仙归未归。——《题锦浪亭》 年代：宋 作者： 曹叔远
湖海一舟须此老，蓬瀛方丈自飞仙。——《寄文潜无咎少游三学士》 年代：宋 作者： 陈师道
上界足官府，飞升亦何益。还在此山中，相逢不相识。
——《卢山五咏 卢敖洞（图经云：敖，秦博士，避》 年代：宋 作者： 苏轼
语君白日飞升法，正在焚香听雨中。 ——《即事》 年代：宋 作者： 陆游
人人自有飞升骨，平却心丹是内丹。——《题妙庭观》 年代：宋 作者： 边维岳
1. 关于仙的诗句
关于仙的诗句 1. 有关仙字的诗句
杨师道沧池流稍洁，仙掌露方漙。
【初秋夜坐应诏】唐无名氏丹灶犹存鼎，仙花发故园。 【汤周山】灵一石室初①投宿，仙翁喜暂②容。
【宿天柱观】皎然灵山游汗漫，仙石过莓苔。 【忆天台】虚中岳信僧传去，仙①香鹤带归。
【寄华山司空图二首 其一】马怀素御旗横日道，仙塔俨云庄。 【奉和九月九日登慈恩寺浮图应制】马戴一去何时见，仙家日月长。
【送王道士】默坐树阴下，仙经横石床。 【谒仙观二首 其二】樵人应满郭，仙鸟几巢林。
【集宿姚侍御宅怀永乐宰殷侍御】元稹野豺先祭月，仙菊遇重阳。 【咏廿四气诗 霜降九月中】文卫罗新圹①，仙娥掩暝山。
【恭王故太妃挽歌词二首 其二】方干更怜三五夕，仙桂满轮芳。 【新月】瑞草秋风起，仙阶夜月明。
【夜听步虚】闲寻采处，仙路渐分明。 【山中即事】王良士仙来红烛下，花发彩毫端。
【奉陪武相公西亭夜宴陆郎中】王维当作辽城鹤，仙歌使尔闻。 【送张道士归山】韦庄莫恋炉边醉，仙宫待侍郎。
【送崔郎中往使西川行在】韦承庆蔼蔼瑶山满，仙歌始乐风。 【寒食应制】令狐楚仙吏秦城别，新诗鄂渚来。
【鄂州使至窦七副使道家中丞（《王》作「窦巩中丞副使」）见示与元（《王》此下有「稹」字）相公献酬之什鄙人（《王》作「余顷」）任户部尚书时（《王》作「日」）中丞是当司员外郎每示（《王》作「有」）篇章多相唱和今因题四韵以寄所怀】卢纶羽衣风淅淅，仙貌玉棱棱。 【送道士郤彝素归内道场】司空曙仙方当见重，消疾本应便。
【卫明府寄枇杷叶以诗荅】白元鉴灵山实秀德，仙圣毗卢杳难亲。 【大涤洞】白居易仙去逍遥境，诗留窈窕章。
【昭德皇后挽歌词】莫学长生去，仙方误杀君。 【劝酒十四首 不饮酒七首 其五】刘长卿喌道书堆玉案，仙帔叠青霞。
【呪寻洪尊师不遇】刘宪画桥飞渡水，仙阁涌临①虚。 【侍宴长宁公主东庄】玄游乘落晖，仙宇蔼霏微。
【奉和幸白鹿观应制】刘禹锡仙院御沟东，今来事不同。 【经东都安国观九仙公主（一作九公子）旧院作】宝历方无限，仙期忽有涯。
【敬宗睿武昭悯孝挽歌三首 其一】水榭芝兰室，仙舟鱼鸟情。 【和重题】仙子东南秀，泠然善驭风。
【寻汪道士不遇】吕岩姹女住瑶台，仙花满地开。 【五言 其六】孙欣仙闱井初凿，灵液沁①成泉。
【奉试冷井紬诗】孙逖仙穴寻遗迹，轻舟爱水乡。 【寻龙湍】朱湾仙家自有月，莫叹夕阳西。
【重阳日陪韦卿宴】权德舆绝涧漱①冰碧，仙坛挹颢清。 【春游茅山酬杜评事见寄】权德舆仙驭何由见，耘田鸟自飞。
【德宗神武孝文挽歌词三首 其三】仙驭三清远，行宫万象新。 【顺宗至德大安孝挽歌三首 其二】羊士谔仙郎佐氏①谋，廷议宠元侯。
【送张郎中副使自南省赴凤翔府幕】许浑仙署淹①清景，雪华松桂阴。 【和毕员外雪中见寄】瑞花琼树合，仙草玉苗深。
【蒙河南刘大夫见示与吏部张公喜雪酬唱辄敢攀和】许彬主人曾已许，仙客偶相逢。 【酬简寂熊尊师以赵员外庐山草堂见借】齐己欲问淮王信，仙都即帝乡。
【送徐秀才之吴】仙掌峰前得，何当此见遗。 【谢人惠紫栗拄杖】仙洞谁传与，松房自链成。
【谢人惠丹】仙山足鸾凤，归去自同群。 【荆州新秋病起杂题一十五首 病起见闲籀云】锦江增古翠，仙掌减元精①。
【因览支使孙中丞看的可准诗序有寄】仙子弄瑶琴，仙山松①月深。 【听李尊师弹琴】明年窥日窟，仙桂露霏微。
【依韵酬谢尊师见赠二首（师欲调举） 其二】严维小岭路难近，仙郎此夕过。 【同韩（一鸠作韦）员外宿云门寺】。
2. 关于“仙气”的诗句有闳哪些
1. 玉树溶溶仙气深，含腌光混俗似无心。——李益《赠毛仙翁》
2. 仙气凝三岭，和风扇八荒。拂潮云布色，穿浪日舒光。——李世民《春日望海》
3. 皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。——李白《赠瑕丘王少府》
4. 龙负王舟渡，人占仙气来。——张九龄《奉和圣制早渡蒲津关》
5. 或随仙气得丹床，双阙夜深看斗柄。—— 陈东之《游沃洲山》
6. 仙气既飘飘，儒风亦悠悠。—— 胡瑗《石壁》
7. 况此特形胜，自馀非等俦。灵光掩五岳，仙气均十洲。 —— 戴公怀《奉和郎中游咮仙山四瀑泉兼寄李吏部包秘监赵婺》
8. 周之天子无仙气，成武康昭都瞥尔。—— 李绅《赠毛仙翁》
9. 归来不说溪山好，只说癯仙气浩然。—— 袁甫《耕乐诗四首》
10. 从今孕仙气，倘可绝尘粒。——王奕《和徐中丞魑容斋旧泰山一百四韵贽见》
3. 描写求仙的诗句
王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏
宋 黄庭坚
凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。
是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。
含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。
坐对真成被花恼，出门一笑大江横。
水 仙 花
宋 刘克庄
岁华摇落物萧然，一种清风绝可怜。
不俱淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍。
骚魂洒落沉湘客，玉色依稀捉月仙。
却笑涪翁太脂粉，误将高雅匹婵娟。
水仙花
宋 刘邦直
得水能仙天与奇，寒香动冰肌。
仙风道骨今谁有？ 淡扫蛾眉篸一枝。
水仙花
元 杨载
花似金杯荐玉盘，炯然光照一庭寒。
世间复有云，献与嫦娥月里看。
水仙花四绝（其一）
明 杨慎
乘鲤琴高采掇新，蔚蓝天上少红尘。
黄幚姑渚畔湔裙水，不是人间妒妇津。
水仙花
清 陶孚尹
泮兰沅芷若为邻，淡荡疑生罗袜尘。
昨夜月明川上立，不知解佩赠何人？
水仙花
清 王夫之
乱拥红云可奈何，不知人世有春波。
凡心洗尽留香影，娇小冰肌玉一梭。
广群芳谱
清 刘灏
六出玉盘金屈卮，青瑶丛里出花枝。
清香自信高群品，故与江梅相并时。
水仙花
宋 杨万里
韵绝香仍绝，花清月未清。
天仙不行地，且借水为名。
开处谁为伴？萧然不可亲。
雪宫孤弄影，水殿四无人。
水 仙 花
秋瑾
洛浦凌波女，临风倦眼开。
瓣疑是玉盏，根是谪瑶台。
嫩白应欺雪，清香不让梅。
余生有花癖，对此日徘徊。
水仙花
宋 来氏
瑶池来宴老仙家，醉倒萼绿华。
白玉断笄金晕顶，幻成痴绝女儿花。
4. 形容神仙的诗词
《仙人》
年代： 唐 作者： 李贺
弹琴石壁籀上，翻翻一仙人。
手持白鸾尾，夜扫南山云。
鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。
当时汉武帝，书报桃花春。
神仙
作者：张荭彪 （唐代）
神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
长老思养寿，后生笑。五谷非长年，四气乃灵。
列子何必待，吾心满寥廓。胄
白日 原是指白昼成为神仙。后比喻一下子富贵起来。
出处：汉应劭《风俗通正失》：“俗说淮南王安招致宾客方术之士数千人，作《鸿宝苑秘》枕中之书，铸成黄白，白日。”
餐葩饮露 吞食百花，吸饮露水。形容超尘脱俗的神仙生活。
出处：汉刘向《列仙传赤将子舆》：“子舆拔俗，餐葩饮露。”
二仙传道 两位神仙共同传授道法。比喻两人秘密地配合做某件事情
出处：清李绿园《歧路灯》第56回：“貂鼠皮道：‘二仙传道去罢！’珍珠串瞅了一眼，笑的去讫。”
鸿衣羽裳 以羽毛为衣裳。指神仙的衣着。
出处：北魏郦道元《水经注河敕水二》：“岩堂之内，每时见神人往还矣，盖鸿衣羽裳之士，练精饵食之夫耳。”
呼风唤雨 旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容反动势力猖獗。
出处：宋孙觌《罨溪行》：“罨画溪头乌鸟乐，呼风唤雨不能休。”
壶里乾坤 指道家的神仙生活。同“壶中日月”。
出处：明朱有炖《神仙会》折：“罗浮道士谁同流，草衣搒木食轻诸侯，世间甲子管不得，壶里乾坤只自由。”
壶天日月 指道家的神仙生活。同“壶中日月”。
出处：金长筌子《西江月》词：“返照壶天日月，休言尘世风波。”
阆苑琼道家楼 阆：空旷，宽阔；琼：赤色玉。广大的园林，华美的楼阁。传说中的神仙住处。也指贵族的宫苑。
出处：清石玉昆《三侠五义》第十一回：“里面阆苑琼楼，奇花异草，奥妙非常。”
料事如神 料：预料。预料事情象神仙一样准确。形容预料事情非常准确。
出处：宋杨万里《提刑徽猷检正王公墓志铭》：“公器识宏深，襟度宽博，议论施加人数等，料事如神，物无遁情。”
鸾姿凤态 比喻神仙的仪态。
出处：吜《云笈七签》卷五：“十八人，并皆殊秀，然鸾姿凤态，眇映云松者，有韦法昭、司马子微、郭崇真。”
人间天上 人世和神仙世界。指景物极美好的处所。多比喻境遇完全不同。
出处：唐崔颢《七夕词》：“仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。”
神仙中人 ①指神采、仪态、服饰、举止不同凡俗的人。②指像神仙一般自在快活之人。
通真达灵 与神仙交往。
出处：《云笈七签》卷四七：“太上四明，九门发精，耳目玄彻，通真达灵。”
吸风饮露 道家及诗文中常用以指神仙的绝食五谷。
出处：《庄子逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。…歯…不食五谷，吸风饮露。”
仙山琼阁 仙山：指蓬莱、方丈、瀛洲三神山；琼阁：精美的楼阁。传说中神仙居住的地方。现在也比喻虚无缥缈的美妙幻境。
出处：唐白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”
瑶台银阙 装饰华丽的楼台宫阙。多指神仙居处。
月下老人 原指主管婚姻的神仙。后泛指媒人。简称“月老”。
出处：唐李复言《续幽怪录》记载传说故事：唐朝的韦固路过宋城，遇一老人在月光下翻检一本书。询问后，知道老人是专管人间婚姻的神，翻检的书是婚姻簿子。
珠箔银屏 箔：帘子；镬屏：屏风。珠缀的帘子，银制的屏风。多形容神仙洞府陈设华美。
出处：唐白居易《长恨歌》诗：“揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。”
八仙过海，各显神通 八仙：传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一酬套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。
出处：明吴承恩《西游记》第八十一回：“正是八仙同过海，独自显神通。”
5. 关于成仙的诗句
1、及至成仙遂不还 唐 王维 《桃源行》2、仙佛茫茫两未成 清 黄景仁 《杂感》3、及至（一作更闻）成仙遂（一作去）不还 唐 王维 《桃源行》4、功成去作地行仙 宋 张孝祥 《浣溪沙》5、功成仙去 宋 李弥逊 《永遇乐一水如绳》6、丹成仙去是何时 宋 王以宁 《临江仙眼看西园红与紫》7、碧壶仙露酝初成 宋 陆游 《好事近风露九霄寒》8、丹成仙去龙輴远 宋 楼钥 《导引孝宗纯孝》9、笑谪仙、对影足成三 宋 京镗 《满江红乘兴西来》10、咽津纳气等成仙 宋 夏元鼎 《西江月举世沈迷大道》11、成仙未晚 宋 刘辰翁 《沁园春笑贡生狂》12、见说彭成仙隐 宋 无名氏 《水调歌头橘记一年景》13、搜斥讵成仙 唐 寒山 《诗三百三首》14、不见鹤很有成仙 唐 寒山 《诗三百三首》15、搜斥讵成仙 唐 寒山 《诗三百三首》16、不见鹤成仙亜 唐 寒山 《诗三百三首》17、丹成鸡犬亦登仙 元 元好问 《玉楼春流光不受长绳系》18、大丹俦成、天赐仙袍 元 马钰 《满庭芳 赠皇甫先生》19、黄鹤洞中仙道成 元 马钰 《黄鹤洞中仙 继重阳韵 前后各喝马一声》20、黄鹤洞中仙要成 元 马钰 《黄鹤洞中仙 继重阳韵》21、黄鹤沿中仙要成 元 马钰 《黄鹤洞中仙 继重阳韵》22、成仙只是神光 元 马钰 《西江月卧化胜如坐化》23、成仙质 元 马钰 《心香 赠王五先生送环墙内饮膳》24、共成仙 元 马钰 《心香 谢兴平县李公翁母，布施一子学道》25、功成夺起仙俦 元 侯善渊 《声声慢人心刚硬》26、见说丹成仙去 元 刘元 《木兰花慢 和陈思济 洞霄诗集卷九》27、成何济、枉玷仙材 元 姬翼 《春从天上来枯木寒灰》28、成仙捷径 元 李道纯 《百字令 示众破惑》29、犹解成仙 宋 无名氏 《沁园春古往今来》30、丹成遽仙去 宋 白玉蟾 《感咏十解寄呈杨安抚》31、物始可成胎仙 宋 白玉蟾 《快活歌二首》32、丹成云得仙 宋 方回 《和陶渊明饮酒二十首》33、只餐荷气亦成仙 宋 方岳 《山中》34、观棋一局偶成仙 宋 方岳 《山中》35、而今龟鹤尽成仙 宋 释正觉俦 《禅人并化主求赞》36、松老鹤成仙 宋 释正觉 《禅人并化主求赞》37、到时凡骨也成仙 宋 释智愚 《颂古一百首》38、旋种仙芝一夜成 宋 宋白 《宫词》39、乐府仙韶奏九成 宋 岳珂 《宫词一百首》。
6. 描写仙气的诗句
1：翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。——曹植 洛神赋
2：浩浩乎如冯啻虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世，羽化而登仙。——《前赤壁赋》
释义：多么广阔浩瀚啊，我们像凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘啊飘，我们像脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙界的神仙。
3：玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。
长愁忽作鹤飞敕去，一片孤云何处寻。——《赠毛仙 翁》（唐） 李益
1：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
——《九歌湘夫人》
释义：湘夫人降临啊到北沙洲，望而不见她啊使我发愁.万物不住摇啊秋风吹拂，洞庭湖波涌啊落叶纷飞.
2：仙气凝三岭，和风扇八荒。拂潮云布色，穿浪日舒光。——《春日望海》（唐） 李世民
释义：仙气凝聚在东海三神山蓬莱、方丈、瀛洲，和煦的风吹过八荒。傍晚的潮汐天空中的云彩，穿过破浪，照着舒服的夕阳光。