行千里路读万卷书是谁的名言？

行万里路如读万卷书典故？

古人都把“读万卷书，行万里路”作为一种追求。因为这都能使人开阔眼界，增长知识和能力。

行千里路读万卷书是谁的名言？

行千里路读万卷书是谁的名言？

行千里路读万卷书是谁的名言？

出处：清代梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五：“《铭》：‘读万卷书，行万里路，有耀自他，我得其助’”。

读万卷书,如同行万里路一样。形容多读书,则见多识广。 1、明朝,董其昌《画禅室随笔——卷二》中有““昔人评大年画,谓得胸中万卷书。

更奇,又大年以宗室不得远游,每朝陵回,得写胸中丘壑,不行万里路,不读万卷书,欲作画祖,其可得乎?”

董其昌《画禅室随笔——卷二》画诀中:画家六法,一气韵生动。

气韵不可学,此生而知之,自有天授,然亦有学得处。

读万卷书,行万里路,胸中脱去尘浊,自然丘壑内营,立成鄄鄂

行万里路如读万卷书典故？

古人都把“读万卷书，行万里路”作为一种追求。因为这都能使人开阔眼界，增长知识和能力。

出处：清代梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五：“《铭》：‘读万卷书，行万里路，有耀自他，我得其助’”。

读万卷书,如同行万里路一样。形容多读书,则见多识广。 1、明朝,董其昌《画禅室随笔——卷二》中有““昔人评大年画,谓得胸中万卷书。

更奇,又大年以宗室不得远游,每朝陵回,得写胸中丘壑,不行万里路,不读万卷书,欲作画祖,其可得乎?”

董其昌《画禅室随笔——卷二》画诀中:画家六法,一气韵生动。

气韵不可学,此生而知之,自有天授,然亦有学得处。

读万卷书,行万里路,胸中脱去尘浊,自然丘壑内营,立成鄄鄂

怎样理解读万卷书，行万里路？

读万卷书，行万里路，意思是要多读书，多实践。

读书固然重要，＂读书破万卷，下笔如有神＂。但是如果不去实践，不到现实中去体会书中的理论知识，在实践中领悟，那就成了书呆子。书中的知识也只能停留在感性认识阶段，永远成不了自己的知识，永远上升不到理性认识阶段。书中的知识毕竟只是别人的认知和经验。

要把别人的认知、经验变成自己的知识，必须要到实践中去检验、融合，重新认识。把书本知识通过实践，去伪存真上升到理性认识，才能真正成为自己的知识。才能把前人的智慧发扬光大。

怎样理解读万卷书，行万里路？

读万卷书，行万里路，意思是要多读书，多实践。

读书固然重要，＂读书破万卷，下笔如有神＂。但是如果不去实践，不到现实中去体会书中的理论知识，在实践中领悟，那就成了书呆子。书中的知识也只能停留在感性认识阶段，永远成不了自己的知识，永远上升不到理性认识阶段。书中的知识毕竟只是别人的认知和经验。

要把别人的认知、经验变成自己的知识，必须要到实践中去检验、融合，重新认识。把书本知识通过实践，去伪存真上升到理性认识，才能真正成为自己的知识。才能把前人的智慧发扬光大。

怎样理解读万卷书，行万里路？

读万卷书，行万里路，意思是要多读书，多实践。

读书固然重要，＂读书破万卷，下笔如有神＂。但是如果不去实践，不到现实中去体会书中的理论知识，在实践中领悟，那就成了书呆子。书中的知识也只能停留在感性认识阶段，永远成不了自己的知识，永远上升不到理性认识阶段。书中的知识毕竟只是别人的认知和经验。

要把别人的认知、经验变成自己的知识，必须要到实践中去检验、融合，重新认识。把书本知识通过实践，去伪存真上升到理性认识，才能真正成为自己的知识。才能把前人的智慧发扬光大。