于丹下神坛的真正原因_于丹走下神坛的原因
老梁的解释略显肤浅，陈丹青揭露本质 ，于丹的国学水平，究竟如何？
有才无德，人品的事出了问题于丹的名字，在相当长一段时间内与“国学热”是划等号的。于丹在《百家讲坛》走红后，直接诞生了一个名词“于丹现象”。一时间，关于于丹的评价也是众说纷纭。诸多评价，大多都是围绕于丹的国学水平。那么，于丹的国学水平究竟如何？老梁的解释略显肤浅，陈丹青的评价到时揭露于丹现象的本质。
于丹下神坛的真正原因_于丹走下神坛的原因
于丹下神坛的真正原因_于丹走下神坛的原因
周孝正说于丹讲的论语漏洞百出，基本上是一分钟一个硬伤。她以独特的心灵鸡汤式的套路在解读论语，看起来充满了正能量，但是想想她好似说了一堆的废话 ，几乎没有什么有营养的东西，对论语的理解是出自自己的感悟，而忽略了古人本来想表达的意思，是错误的思想表达。
于丹的家庭环境，用书香世家来形容也不为过。于丹在早年也是深受国学的影响，很大程度上是在父亲的熏陶下成长起来的。所以，于丹对于国学的热爱是发自内心的。你要说于丹完全没有国学素养，这是站不住脚的。毕竟，人家从小都是在国学氛围下成长起来的，就这一点而言比普通人都要好很多。于丹在大学期间专业方向是文化传播，也算是文化界资深专家。机缘巧合之下，于丹走向了《百家讲坛》的大舞台。
无非就是于丹没有摆正心态，在自己名气有飞跃的提升的时候，还把自己当成一个明星，以为自己就是聚光灯下的，这种飘然的心态让她迷失了自我。于丹在《百家讲坛》主讲《论语》，短时期内引发了“国学热”。人红是非多，于丹也被媒体贴上了诸如“国学”、“文化”、“学术超女”等等标签。俗话说得好，捧得有多高摔得就有多惨，当初把于丹推上“神坛”的媒体又把于丹给拉下了“神坛”。于丹在成名之后，出现了一些让人无法理解也想不明白的学术性错误。为明显的，就是于丹张冠李戴把范仲淹主持的“庆历新政”说成了王安石主持的。众所周知，范仲淹“庆历新政”与“王安石变法”，这是史学界公认的，可于丹给弄翻了。
这还不算，真正让于丹形象受损的还是“北大被轰”。这件事情过去多年，诸多缘故不再赘述，于丹本人也鲜有回应。不管怎么说，曾几何时大红大紫的于丹，确实是不怎么受网友待见了，其自身国学水平也受到了来自网友的质疑。于丹的国学水平，究竟如何？老梁认为，于丹是一个“学者”。老梁的说法也是有一定道理的，他认为于丹说的都是正确的废话，没什么营养。老梁的解释略显肤浅，还是没有说出于丹现象的本质所在。
相比之下，陈丹青的评价倒是揭露了于丹的本质。陈丹青认为于丹与他不是一路人，更像是他小时候的辅导员，也有点像国外的小区神父。按照陈丹青的说法，神父都是善于布道讲大道理，于丹就是那种能说会道的神父般存在，她所讲的内容听起来很受用，传播速度自然很广。陈丹青揭露了于丹的本质，借助《论语》、《庄子》等国学典籍讲大道理，本身就是一件让人没有办法接受的事情。刚开始还行觉得不错，时间久了由于缺乏干货，自然不会被人们所接受。
于丹的国学水平还是有的，但是自身的讲解方式有问题，无形之中将她的国学水平打了折扣。老梁的评价略显肤浅，只是质疑人家是“学者”，并没有直指要害。相比之下，陈丹青揭露了于丹本质。于丹作为学者传播国学可以，但不能一味地讲大道理，而忽略了国学的核心精要，这就造成了一系列的问题。所以，结合老梁、陈丹青二人的看法，我们还是能够客观地看待于丹的国学水平。
为什么曾经火爆全国的国学于丹如今销声匿迹了？
不同的体育活动有着不同的活动，不同的特殊的技能与训练方式，不能单纯的说一个事情的好坏，或者一个人的好坏。那是因为她本人的品德不好，嘴上说一套，背后做的事情又不符合她所说的仁义道德。
因为她在住酒店的这件事情上暴露了自己的品行。可能是于丹现在受到了太多的名和利的，据了解她人品危机……所以才会销声匿迹。
于丹为什么遭到那么多人的批判？
管这么多干吗？你怎么想又何必问别人呢？十博士原文:我们为什么要将反对于丹之流进行到底
她的没落与其自大也脱不了干系，平台对她的营销以及大众的追捧，还有她曾经给人们上过课等，让她变得不可一世，事实上，学术界根本不承认她所讲的东西。梁宏达也曾指出于丹把《论语》中的一些相关思想经过自己的解释包装了一番，变成了一些正确的废话，实际上是丝毫经不起推敲的。[起草人按：我们深信，如果我们说的是真理，那么，一个人签名与很多人签名，其效用是一样的。我们之所以决定一道做这样一件事，其意在表明，即使我仔细的分析了于丹的演讲。其中有很多是她自己的想法。把自己的意愿加了进去。想方设法突出自己。一个大学，给企业做演讲按时间算钱。那么她演讲完了工人们收获了什么？除了付一笔高额的费用，从她身上学到了什么？她的行为没有半点道德水准。这样的人给别人讲课不脸红吗？她在用各种方式吐槽自己。在一个普遍丧失了精神信仰的时代，坚守着文化的尊严的声音，也决非微弱的、毫无声息的。本文早在某高校的一个内部征集签名。当某些青年学者表示因为 “不愿意得罪北师大”而拒绝签名时，来自北师大的杨暘同学毅然签下了他的名字。]
谁都想在老虎上面摸一下以展示自己的胆识，与其说是反对于丹还不如说是看不惯别人出名，来发泄一下自己心中的愤恨
说的话没有一点实际用处，类似于鸡汤一样，没有核心价值，就像是废话一样。
于丹在古代的职业就是太监
为什么大家现在不喜欢于丹了，从热捧到抛弃都经历了什么？
因为名不符实。娱乐明星有过气的时候，文化明星自然也有过气的时候，这就是一般的自然规律，也是于丹不火的真实原因。从百家讲坛上走出的文化明星，这里不讲学术水平和术业专攻，只谈发展方向。于丹、易中天，阎崇年算是一类，他们借助百家讲坛火爆，也随着时间流逝逐渐远离了众人的视线，和百家讲坛一样，从炙手可热变得默默无闻。
我认为于丹没有做错。因为于丹承担的是传递文化的角色，大众的需求不同，不喜欢很正常。有人说，大概是在她身边工作的人传出来的，这个人还脾气很大，动不动就就会熊人，。这就有点不厚道了，过分了。做学问要扎扎实实，做人要实实在在。即便是学问点，又想混日子，混名声，人好点儿，老实点儿也可以。这也就是她的的名声日渐衰落的根本原因。
如一个人想要站在高点，要么你确实厉害。文学素养可以，那么大家服你，你说什么都是对的。要么就是你提出的观点大家都同意，觉得你说的对，并且以你为首宣扬这个观点，那么你是对的。显然，她都没做到。
于丹火的时候大概就是徐晋如等人骂她的时候由于余秋雨抛弃了前妻，娶了一个比自己小的漂亮妻子马兰；还有就是说他虚伪，在汶川中的所谓“诈捐门”，使得他一时之间，名气下跌。，那时候有本书叫《解毒于丹》。其实，我也没看过。我就是学文献的，而且就是先秦方向，于丹解读的论语，我实在是不敢恭维。徐晋如，我还是蛮喜欢的。不过，我觉得于丹没必要批判，所以那本书我也没看过。
我认为，于丹谈谈个人读《论语》的心得，水平还是可以的。至于，她的一些传闻，如果是真的，那真是不应该。另外，希望于丹老师记住“君子坦荡荡，小人常戚戚”，走自己的路，让别人说去吧。
于丹一代“牛人”，为何被北大学子哄下讲台？
同一个学生，在不同的篮球教师下，发挥的水平也会不一样。作为教 师，不仅要给学生进行体能训练、讲授篮球知识、传授篮球技能，还要培 养学生的运动战术意识，同时还要和学生搞好关系，只有学生信赖你，团 队关系融洽，才能有利于运动战术的发挥于丹是一个很厉害的人，她精通国学方面的知识，对国学方面知识的积累非常丰富，后来被北因为她对自己的助理和她的翻译百般刁难，而且经常耍。人们认为这种人不配称作国学。大学子哄下讲台是因为于丹在讲历史文化时，她只根据自己对国学方面的理解，就讲出没有得到证实的历史内容，而且在其他领域方面，于丹只凭借道听途说就在公开场合讲解这些内容，所以令大家无法接受。
主要是错误于丹可以说是一代牛人，她做的演讲，开始的时候很是受欢迎的，但是在北大演讲当中却被人轰下了台，很是丢脸的，这是因为自身的毛病。说的话很是没有道理。
借着经典复读的一种方式，给人进行心理。
光讲《论语》不行，得学会做人！
从《论语》专家到人人嫌弃，被北大学生轰的于丹，经历了什么？
让观众们感觉到这位国学经历了非常多的坎坷，因为于丹之前有一些学术知识被人们遭到了质疑，所以使自己的名气受到了损失，而且也受到了很多人们的批评和吐槽。在打自己的脸。遇到这样的事情，其实并不愤怒，更让人感觉到的是可惜。明明都是红极一时的国学，为何会搞出这样的事情呢？这是因为名利让他们红了眼，让他们无法更加专注于国学本身，变得浮躁起来。这是导致许多问题的原因，但他们却浑然不知。北大也出过一本书《评论语》，那是北大教师和工农兵学员的集体创作！比于丹的水平”高多了”！于丹错在就不应于丹将国学做成了商业文化，加上她不合时宜的装扮引起了很多人的反感。该进这座”庙小神灵大”的庙门！
就是因为她对《论语》的解释太过于片面，都引起了学生们的反感，起哄将她轰下了台。
从国学到万人厌弃，被北大学生轰的于丹，到底怎么了？
因为在物欲横流的世界中迷失了自我。于丹在名气日益增长之际，便认为自己是闪光灯下的明星，殊不知文化学术作为严肃的一部分，切忌被物俗化。是因于丹的声名 不必赘述 当我在书店里 看到她《论语心得》封面 下面写的是 于丹著 就这一个“著”字 就说明他根本没有读懂论语 孔夫子在论语中就说过 “述而不作” 孔夫子都不敢说自己是在作 只是在复述先贤的理论 为先贤代言 于丹 食孔夫子之牙慧 居然敢用“著” 是他不懂 还是自大如斯为她的学术硬伤比较多，而且还更加因为她个人修养不行，对人态度不好，不具有国学的素养。注重于市场。学者忌讳的就是迎合市场，这样就会导致她的失败。
她出名后渐渐变得功利了。这违反了作为教师的道德品质。也让很多人感到非常失望。
于丹为什么被北大学子轰下讲台？
在过去，可能大家都不太注重我国的传统文化，《百家讲坛》让我国古文化渐渐走入大众的心里。而于丹，她在早期大众还不太理解古文化的时候，通过自己的理解，以及心灵鸡汤式的讲解受到了大众的喜爱，成功的把自己推到了一个神坛的地位。但是，后来很多人尤其是大学生们真正了解的古文化后，才发觉于丹对于这些古文化的解读的一些名不副实的方面，这才开始了对于丹的质疑。功夫不负有心人，于丹在自己结束以后，成功的进入了师范大学的中文系，继续探索国学的奥秘。一年又一年，时间来到了于丹30岁的时候，也许是因为她起步比别的小孩更早。于丹在30岁如此年轻的情况下，成为了大学的讲师。
近年来人们对于于丹的看法，正是证明了这个时代的浮躁！就算是孔子复活了讲论语，也没多少人认可！曾几何时，于丹借助于《百家讲坛》平台，完美地实现了从文化的角度进行变现的可能。试想过去的学术象牙塔就是冷板凳，又有多少人愿意问津。电视和网络的双重平台，把她从之前的默默无闻，直接推上了前台。
然而成也平台，败也平台。一旦被推上万人瞩目之处，身处聚光灯下，不但自己的一言一行被全部看到，还会因为镁光灯的作用，被无限放大。于丹本身就因为聚光灯的效应，将自己真实的一面暴露了出来。终，也败在了真实面前。
作为曾风光无限的一名国学，于丹却慢慢的背负着众多的质疑，甚至在2012年受邀这是因为她在成名以后，总是打扮的非常华丽，而且她很多的书籍都非常的浅薄，所以北大的学子们就不能接受她。参加北大的昆曲讲座之时，作为一代国学的她竟然被一众北大学子轰下了台！这样的事情发生，无疑是给于丹的事业造成了毁灭性的打击，那么北大学子为何会将国学轰呢？其实，这跟于丹之前的行为有关。
在人们的印象之中，于丹是一位谦和有礼、满腹经纶的才女，是为读书人所敬仰的对象。然而在2009年之时闹得沸沸扬扬的伦敦，却在一时间将于丹推上了风口浪尖，让人们心中对她的形象完全了。
文化讲究传承，但是几千年来，传播平台的限制，使得文化以及真理，始终掌控在少数人的手里。文化对于大众和草根相当遥远，即便生活处处都蕴含着文化的真理，可惜诠释的权力始终掌控在有文化的人手里。正因为如此，在传播平台扩展之后，才有了一股解读文化的热潮。
所谓解读文化本身，就是因为文化本身的局限性，限制了它广远传播的趋势。于丹初的走红，就是从解读《论语》开始的。因为文言和白话之间的这种隔阂和断代，导致大多人对于传统经典的认知是一片空白，而一个"解读人"的存在，正好起到了桥梁的连接作用。
在演讲的过程中，北大的学子发现，于丹其实对于《论语》的理解真的非常的浅。而整个讲座的中心并不是她这本书，讲的更多的是一些鸡汤故事，这让许多北大学子非常的不满意。
为什么大家都不喜欢于丹了，从热捧到抛弃经历了什么？
认识于丹有一个过程。从热捧到抛弃，说明人们进步了。而且，在不断进步。一开始，我也觉得这个人不简单，有点学问，还挺会讲。那时候，很有些炙手可热。当时，我的一个年轻同事就说，这个人为不行，太装。后来，随着时间的推移，证明我这个年轻的同事，在这一点上，比我有眼光。后来听北师大的人讲，这个人科研能力不行，也没什么真正的学问，只是会讲，会表演。有点学问戏子的意思。于丹是知名的文化学者，是北师大的，她是我国古典文化的普及传播者，曾经在《百家讲坛》、《文化视点》等栏目，通过《论语心得》《庄子心得》《论语感悟》等系列讲座普及、传播传统文化，以生命感悟激活了经典中的属于中华民族的精神基因，在海内外文化界、教育界产生广泛影响。曾经的她是掀起了我国一阵学习《论语》的热潮，她演讲于海内外，她写的书籍也是畅销全国，于丹个人才能是非常的，但是在一次演讲的时候，她的言论出现了错误，是她胡乱编造的，所以受到了学生的。但是渐渐的大家都不喜欢她了，甚至还将她轰下演讲台。
谁出名谁就挨批，管他有没有真才实学，关他讲的对不对，反正你一夜成名我就要，这是具有特色的现象，。。。。。。从国学到被轰，55岁无人问津的于丹到底做错了什么？
具有很高名气的文化偶像有很多，但能够真正内敛自己的本性，做到自己的本职的文化偶像少之又少。说起文化偶像，大家应该个想起的是高晓松。于丹于1965年出生于的一个书香世家，自己的父亲也是红极一时的国学。也许是在自己父亲的熏陶下，于丹对于文化有自己独特的见解。文化所面临的祸患不是来自外来文化的侵蚀，而是来自于那些打着振兴传统文化旗号的无知者。他们荒悖无知，对传统文化殊无敬畏，他们的一切行为，往往都是在有意无意地对人进行文化基因改造——把人的基因改造成老鼠的基因。媒体对于这类人的狂吹热捧，等于是把厕所当客厅。从国学到被轰，55岁无人问津的于丹我认为他主在学术上，如果一味的趋炎附势或者刻意的包装自己总有露馅儿的那一天。而且人们对于那种爱出风头的文人自古以来都是很反感的。要就是错在了，对文学的研究不够深刻，过于的浅显让人们经不起推销，把自己的名声给败坏了。