不更颠乎的更的意思 即更刮目相待的更的意思是什么

与爱同行，相委而去。求之上流，固颠；求之下流，不更颠乎？什么意思？

成都千里马职校提供，原文：求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”

不更颠乎的更的意思 即更刮目相待的更的意思是什么

不更颠乎的更的意思 即更刮目相待的更的意思是什么

不更颠乎的更的意思 即更刮目相待的更的意思是什么

译文：到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？”

原文：与人其行,相委而去

译文：与别人约好一起出行，却抛下别人离去了。

你这里说“与爱同行，相委而去”可以理解为与相爱的人一起同行

更的文言文解释

1. 更在文言文中的意思 1改变，改换

更也，人皆仰之。——《论语·子张》

2改，改正

此则寡人之罪也，寡人请更。——《国语·越语上》

既云常赦，不免皆赦除之，此非直赦其有罪，亦是与天下断，当许其更新（改过自新）。——《旧唐书·孙伏伽传》

3. 更换；替代

弗用则更。——《周礼·司弓矢》

余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。——《庄子·养生主》

4. 经过，经历

因欲通使（大月氏），道必更（经过） 匈奴中。——《史记·大宛列传》

其佐李揖、刘秩等皆儒生，未尝更军旅。——《新唐书·房琯传》

5. 连续，接续

姓利相更。——《国语·晋语》。注：“续也。”

6. 又如：更相（相继；相互）

7. 轮流

每有警，辄数月不就寝，使将士更休，而自坐帷幕外。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

8. 又如：更伯（轮流称霸）；更王（轮番为主）；更直（轮番值班）；更徭（更番戍守边境的徭役）

9. 偿还；抵偿

功之成也不足以更责。——《淮南子·诠言训》

10. 报，报答

不更厥贞，大命其倾。——《国语·晋语三》

11. 通“梗”（ gěng）。阻塞

明知千里之外，隐微之中，曰动奸，奸动则变更矣。——《管子·九守》

12旧时夜间计时单位，一夜分为五更：~时。~阑。~夫。~鼓。~漏

还有一些解释这里就不全列举了

2. 文言文中更其的意思

： 更 gēng 改变，改换：更正。更生（重新获得生命，喻复兴）。更衣（a.换衣服；b.婉辞，上厕所）

其 ： 其 qí 第三人物代词，相当于“他（她）”、“他们（她们）”、“它（它们）”；“他（她）的”、

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。

3. 先生留听,更理前论.文言文翻译

匡衡字稚圭（guī），勤学而无烛.邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之.邑人大姓文不识家富多书，衡乃与其佣作而不求偿.主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之.”主人感叹，资给以书，遂成大学.衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐.”鼎，衡小名也.时人畏服之如是，闻者皆解颐欢笑.衡邑人有言《诗》者，衡从之与语质疑.邑人挫服倒屐而去.衡追之曰：“先生留听，更理前论.”邑人曰：“穷矣.”遂去不返.（选自晋·葛洪《西京杂记》） 先生留听，更理前论：（先生）您请留下来听一听，再把前面说的梳理一番.。

4. 更在文言文中的读音

[ gēng ] :1） 改变、改换 ； 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

——《庄子·养生主》 2）经历； 因欲通使（大月氏），道必更（经过） 匈奴中。——《史记·大宛列传》 3） 旧时夜间计时单位，一夜分为五更； 先生骨清少眠卧，长夜默坐数更鼓。

——宋· 苏轼《夜过舒尧文戏作》 [ gèng ] ： 愈加、再、又 欲穷千里目，更上一层楼。——唐· 王之涣《登鹳雀楼》 [ gèng ]：通“梗”（ gěng）。

阻塞 明知千里之外，隐微之中，曰动奸，奸动则变更矣。——《管子·九守》。

5. 文言文的解释

晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城，蒲城人欲战，重耳不可，曰：“保君父之命而享其生禄，于是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。”遂奔狄。从者狐偃，赵衰，颠颉，魏武子，司空季子。

——《左转·晋公子重耳之亡》

校：通字“较”，较量。

【译】

晋国的公子重耳遭受危难的时候，晋国到蒲城去讨伐他。 蒲城人打算抵抗，重耳不同意，说：“我依靠君父的命令享有养生的俸禄，得到所属百性的拥护。有了拥护就同君父较量起来， 没有比这更大的罪过了。我还是逃走吧！”于是重耳逃到了狄国。同他一块儿出逃的人有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子和司空季子。

尔辈不能究物理的意思 尔辈不能究物理的原文及翻译

1、尔辈不能究物理翻译：你们这些人不能推究事物的道理。

2、原文：《河中石兽》

【作者】纪昀 【朝代】清代

沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

3、翻译：

沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），在河中寻找石兽，没找到。(僧人们)认为石兽顺着水流流到下游了，于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到(石兽的)踪迹。一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理，这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是疯狂(的做法)吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞，越激越深，(当坑洞延伸)到石头的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。如果像这样再冲刷，石头又会再次转动。像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，固然疯狂；在石兽沉没的地方寻找它们，不是更疯狂吗?”依照他的话（去寻找），果然在(上游)几里外寻到了石兽。既然这样那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?

“之下流固颠求之地中不更颠乎”是什么意思？

“之下流固颠求之地中不更颠乎”意思是：到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？

本句出自《阅微草堂笔记》

作者：纪昀

内容：《阅微草堂笔记》是清代学者纪昀流放期间所作的笔记集，全书主要记述狐神怪故事，意在劝善惩恶，虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建末世的腐朽和黑暗。他有意模仿亚宋笔记质朴简淡的文风，“雍容淡雅，天趣盎然”，“隽思妙语，时足解頣”（鲁迅《史略》）。所以每脱稿一种，即被亲朋好友竞相传抄，展转刻印，一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。

可惜的是，这部传奇著作，因一些历史原因，发生了重大灾难，原稿遗失殆尽，纪昀凭借自己的记忆，重新写过，虽成《阅微草堂笔记》，但终有大量疏漏。这一灾难在今天看来，也算是我国文学历史上较为惨痛的一次。《阅微草堂笔记》就目录来看，分为滦阳消夏录，如是我闻，槐西杂志，姑妄听之，滦阳续录数章。

书中记述若真若，似乎只在藉由这些志怪的描写而来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态，进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学，并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙，与旁敲侧击的揭露人心贪婪枉法及保守迷信。不过对处于下层的广大悲惨境遇的生活，纪昀在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯。在每则故事结尾处作者总是会来那么几句短语，以衡平的语气来评断其故事来龙去脉理事曲直之所在或其有否通情达理之处地，此些评后语却也总是耐人寻味。

鲁迅在《史略》中对《阅微草堂笔记》有很高的评价：“惟纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测神之情状，发人间之幽微，托狐以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。”

更在文言文中的意思和例句

更字有两种读音：

（一、gèng）①又。例：便纵有千种风情，更与何人说。②复，还。例：而西人更有油画。③再。例：劝君更尽一杯酒。④更加。例：今日拒之，事更不顺。⑤另外。例：愿足下更虑之。

（二、gēng）①轮流更替，交替。例：使将士更休。②更换，换。例：使史更敞衣。③旧时夜间计时单位，一夜分为五更，每更约二小时。例：夜夜达五更。④经过。例：更二万年三万年而革亦可也。⑤更改。例：改了姓，更了名。

扩展资料：

文言文的固定结构

一、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如(奈)……何、孰与、得无……乎、孰若。

例如：

①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》）

②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》）

③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》）

④以五十步笑百步，则何如？（《孟子·梁惠王上》）

⑤以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？（《列子·愚公移山》）

⑥公之视廉将军孰与秦王？（《廉颇蔺相如列传》）

①句中的“奈何”，意思是“怎么办”，②---④句中的“若何”、“如何”、“何如”意为“怎么样”，⑤句中的“如……何”可解作“把……怎么样”，⑥句中的“孰与”是“与……比较，哪一个……”的意思。一般地说，“奈何”、“奈……何”、“若……何”，可解作“怎么办”、“把……怎么样”、“拿……怎么办”、“怎么”，而“若何”、“如何”、“何如”一般解作“怎样”、“怎么样”、“怎么”等，要视具体语境而定。

二．表反问的固定结构 常见的有：何……之有、何以……为、何……为、不亦……乎、无乃……乎、得无……乎。

例如：

⑦譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）

⑧君子质而已矣，何以文为？（《论语·颜渊》）

⑨如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）

⑩有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语·学而》）

“何……之有”可译作“有什么……”，“何功之有”即“有什么用处”，是反问句。其用法特点是：何+名词+之+有。“何以……为”、“何……为”可译作“做什么”，其中“何”是疑问代词“什么”，“为”是句末语气词，相当于“呢”。“何以文为”译为“要华美做什么呢”，“何辞为”译为“要告辞做什么呢”。“不亦……乎”译作“不是……吗”。“不亦乐乎”译作“不是很快乐吗”。

参考资料：

更字有两种读音：（一、gèng）①又。例：便纵有千种风情，更与何人说。②复，还。例：而西人更有油画。③再。例：劝君更尽一杯酒。④更加。例：今日拒之，事更不顺。⑤另外。例：愿足下更虑之。（二、gēng）①轮流更替，交替。例：使将士更休。②更换，换。例：使史更敞衣。③旧时夜间计时单位，一夜分为五更，每更约二小时。例：夜夜达五更。④经过。例：更二万年三万年而革亦可也。⑤更改。例：改了姓，更了名。

求之下流固颠求之地中不更颠乎是什么意思

这句话正确的断句为：求之下流，固颠；求之地中；不更颠乎？

意思是：到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？”

求之下流，固颠；求之地中；不更颠乎？

到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？”

文言文翻译在线 尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去？

翻译：你们这些人不能探究客观事物的原理。这两座石兽不是木片，怎么能被洪水冲走呢？

该句出自清代文学家纪昀创作的一篇文言《河中石兽》。

原文：

沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

译文：

沧州南边有一座寺庙位于河边，寺院的大门倒塌在河中，门前的两座石兽一起陷入水中。过了十多年，僧人募集资金重新修缮寺庙，在水中搜寻石兽，无法找到，他们就认为石兽顺着河水流到下游去了。他们划着几只小船，拖着铁耙，往下游找了十几里地，不见石兽的踪迹。

一位讲学的人在寺中开设学馆教学，听了这件事后笑着说：“你们这些人不能探究客观事物的原理。这两座石兽不是木片，怎么能被洪水冲走呢？

只不过是因为石头坚硬沉重，沙子疏松轻浮，石兽埋没在沙子中，逐渐沉到深处罢了。顺着河水寻找它们，不是荒唐吗？”大家对他的话表示信服，认为这是确定不移的道理。

一位镇守河防的老兵听说了这件事，又笑着说：“凡是在河中丢失的石头，应当到上游去寻找。石头坚硬沉重，沙子疏松轻浮，河水不能冲走石头，由于石头的反击力量，一定在石头下面迎水的地方冲走沙子形成陷坑。越冲刷，坑越深，到了石头的一半那么深，石头必定倒转栽倒在坑中。

像这样又一次冲刷，石头又翻转一圈，不停翻来翻去，石头于是就逆着河水朝相反方向移动到上游去了。到下游去寻找石兽，固然荒唐；在河底寻找，不更加荒唐吗？”人们按照他说的话去做，果然在几里之外找到了石兽。

既然这样，那么天下的事，只知其一不知其二的情况是很多的，可以凭借常理而主观推测吗？

文学鉴赏：

这篇文章用简练的语言讲述了一则非常有教育意义的寓言故事，歌颂了富有实践经验的老河兵，嘲笑了讲学家的愚笨，讽刺了儒道学的自以为高明。对于人们的思维和认识具有较大的启发和指导意义。

全文层次清晰，其行文结构主要围绕石兽的搜寻工作展开，在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理。庙里的讲学家和普通人一样，因为对外界事物的认识有限，按照常规思维划着几只小船，顺着河流去寻找石兽，当然是找不到；

可是学者按照自己从书本上学来的知识进行推理也不正确，他的一套理论也许能让众人暂时信服，但是事实还是事实，按照学者的理论和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石兽的。

老河兵因为常年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更细致的了解，因而能得出正确的结论：石头逆流而上了。按照老河兵的方法在上游寻找，果然找到了石兽。

文章结尾揭示了主旨：“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可凭主观猜测而下判断欤！”像讲学家和道学家那样“但知其一，不知其二者”的情况是很多的，在日常生活中是屡见不鲜的。

作者对此类一知半解而又自以为是的人进行了辛辣的嘲讽，又指明了认识事物的方法和途径：不能片面地理解，更不能主观臆断，而要全面深入地调查探究事物的特性。文章寓理于事，给了人们非常深刻的启示。

翻译：你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？

翻译：你们这些人不能探究客观事物的原理。这两座石兽不是木片，怎么能被洪水冲走呢？