关于端午节的古诗李白 端午节相关诗句李白
端午节的一首诗李白
端午节的一首李白的诗：《江上吟》唐·李白。
关于端午节的古诗李白 端午节相关诗句李白
关于端午节的古诗李白 端午节相关诗句李白
关于端午节的古诗李白 端午节相关诗句李白
一、正文：
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
一、翻译：
玉兰木做桨，乘坐神奇的沙棠船，划动名贵的木兰桨，在汉水泛舟，船头和船尾，悦耳的玉箫和金管声声吹奏。让我们喝上千杯万盏美酒，一醉方休。
船儿随着波涛荡漾，动人的歌妓，一展那美妙的歌喉。天上的神仙，离开了黄鹤，又怎能在太空翱翔，怎及我坦荡君子，常能与海鸥同游。
杰出的家、伟大的诗人屈原，他的词赋与日月同辉、和天地共寿，而喧嚣一时的怀王宫殿、襄王楼台，如今安在？渺然无存呵，只留下空悠悠的山丘。
我乘着酒兴下笔挥写，巍巍五岳也得一摇三抖，我作成诗歌纵声高吟，仙境蓬莱在我脚下俯首。功名若粪土，富贵如浮云，转瞬即逝呵，并不持久，就像那浩浩东去荡荡南折的汉水，绝不会向西北流。
端午节的由来：
1、端午节源于：
端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、天中节等,源于自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的吉日，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。
2、端午节习俗：
初源于古代百越地区对龙图腾的崇拜与信仰。后源于诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽。
关于这个节日的由来一开始是为了驱邪防病，为此在端午这天有喝雄黄酒的习俗，后来楚国的爱国诗人屈原在这一天跳江，于是端午节就成了纪念屈原的日子，部分地区是为了纪念忠臣伍子胥的。
端午节的诗句李白
李白没有写过关于端午节的吧~~只有一首关追忆屈原的吧。
江上吟
唐·李白
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
端午节的诗歌和古诗
端午节的诗有《江上吟》、《祠南夕望》、《端午》等。
1、《江上吟》（唐）李白
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
赏析：李白这首《江上吟》虽然没有直接写端午龙舟竞舟，却是江上泛舟，实际上是李白像前辈屈原的致敬之作，一句“屈平辞赋悬日月”可窥探作者对屈原的尊敬！“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，作者唾弃功名富贵的背后是对“世途迫隘”的无奈与叹息！
2、《祠南夕望》（唐）杜甫
百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖屦，目断更云沙。
山迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。
赏析：杜甫老先生这首《祠南夕望》写的有些缥缈、悲壮呢！全诗的大意为：百丈竹索牵引着江边的风景，孤舟在斜阳里泛着淡淡的颜色。杖屡登岸，犹如昨日，而目断湘祠，飘飘渺渺就好像隔着云纱。回想花竹幽冥，更加觉得凄凉，暮色中的花也是那样迷茫。迁客旅人莫不经过这个清绝之地，都让人感叹不已。果然是我们多愁善感的“诗圣”风格！
3、《端午》（唐）文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
赏析：这首诗言近意远，虽然言简意深，但很有力量。爱国诗人屈原尽管被后人百般歌颂，但屈原式的悲剧在历史上也屡见不鲜，如此的冤屈怎么能够简简单单就洗刷干净呢！
端午节简单的诗4句李白
李白写的关于端午的诗只有一首《江上吟》。
原文节选：
屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
翻译：
1、杰出的家、伟大的诗人屈原，他的词赋与日月同辉、和天地共寿，而喧嚣一时的怀王宫殿、襄王楼台，如今安在？渺然无存呵，只留下空悠悠的山丘。
2、我乘着酒兴下笔挥写，巍巍五岳也得一摇三抖，我作成诗歌纵声高吟，仙境蓬莱在我脚下俯首。
3、功名若粪土，富贵如浮云，转瞬即逝呵，并不持久，就像那浩浩东去荡荡南折的汉水，绝不会向西北流。
《江上吟》赏析：
1、全诗十二句，形象鲜明，感情激扬，气势豪放，音调浏亮。读起来只觉得它是一片神行，一气呵成。
2、从全诗的结构组织来看，它绵密工巧，独具匠心。开头是色彩绚丽的形象描写，把读者立即引入一个不寻常的境界。
3、中间两联，属对精整，而诗意则正反相生，扩大了诗的容量，诗笔跌宕多姿。结尾四句，极意强调夸张，感情更加激昂，酣畅恣肆，显出不尽的力量。
4、王琦说：“似此章法，虽出自逸才，未必不少加惨淡经营，恐非斗酒百篇时所能构耳”（《李太白文集》卷七《江上吟》注），这是经过细心体会后的符合创作实际的看法。