女子独居农村月入1千称很快乐_独居女子生活

如让你拍一部素人综艺，你打算拍一个怎样的节目？

朱轼《仪礼节略》说：“吴东莱婚礼……女辞父母，拜毕，即以帕盖头，升车至夫家。交拜，必姆（婆婆）为去之乃合卺。”

我个人比较喜欢拍一些关于世外桃源的农村生活的那种素人综艺。

女子独居农村月入1千称很快乐_独居女子生活

女子独居农村月入1千称很快乐_独居女子生活

女子独居农村月入1千称很快乐_独居女子生活

迎送队伍进门后，分设专房招待，新娘需“送人的”领头人扶下车（或轿），和新郎两人一前一后走向洞房（俗称“帐房窑”）。在此之前，吹手须进去张号，叫“冲帐”。新人入洞房前，由一小孩挂门帘，新郎家得给少许钱，以示酬谢。新娘进入帐房窑时，应和婆婆在门换礼物。新娘和新郎进房后，要收四角已压之物（有针线、核桃、红枣、钱等）收存起来，谓之“收四角”，据说，谁拿了中间的那一份，成家后睡就厉害。随后，“送人的”坐席（吃“八碗”）。新郎和新娘

像现在在上也有很多新农人发布的一些关于他们自己做美食或者日常生活的一些小视频，我平时在上刷到的时候都会去看一看。所以如果说要做一个相关的综艺的话，我比较想做这一方面的。

这个综艺可能会跟《向往的生活》中有部分重叠吧，但是我觉得我们可以从别的新的角度里面出发，毕竟向往的生活里面请的都是明星，而我们这个的话就是从素人当中开始选取不同的家庭，让我们感受一下不同的家庭氛围的生活情况是怎样。

他们可以是严父慈母也可以是虎妈猫爸，再加上一些孩子，就直接对他们的日常生活进行拍摄，要保证一定的真实度。这样可以让大家更加了解农村的生活，而且对城里来说也是一种比较新鲜的事情吧，因为其实大部分人都并不像他们表面那样光鲜亮丽。

所以最重要的一定要做到真实，其次就是要拍一些平时我们在城里都见不到的东西，比如说有些菜是怎么种出来的，他是如何从地里走到我们的饭桌上变成一道美食等等。

首先我会选择路人随机挑选，并支付相对应的酬金。其次，我会安排他们做一些游戏，这样可以吸引观众的观看， 好奇心提高收视率，然后我会安排一些比赛，让他们之间通过竞争，然后达到节目的观赏性以及提高收视率和收益效果。同时，我还要引进一些广告上给他们广告收一些广告收益费用。

如让我拍一部素人综艺，我打算拍一个相亲的节目因为现在上的大龄男女青年比较多他们没有机会去寻找自己的另一半希望能够搭建这样一个平台让更多的剩女、剩男通过这个平台相识相知直到走进婚姻的殿堂，这也是这个节目的宗旨和性能所在，所以应该开办一个这样的专题节目。

很多女孩上了节目就说要红遍全球，火成主持一姐，实在不行，就脱衣露肉大做节目外文章，上节目要嫁人，反而不是主要诉求了。本来一个征婚节目，变成价值观颠倒和价值观PK的节目，自然要火。而且这种价值观颠倒，已经屡试不爽可以获得“眼球成功”。电视相亲节目，除了早期的发播报个人介绍的外，从国外学来的这种形式的PK相亲，价值观颠倒得越厉害，就越有观众。

我希望拍一个当代内卷的素人综艺，从记录他们的一周行程到采访他们的得与失。

从我自身的角度出发，作为一名在校大学生已经深受内卷行为的危害，导致每周把自己形成一个你争我赶的氛围中麻木学习。我自认为，这种学习效果是不太高效的。拍一部内卷素人综艺，可以给观众进行到强烈的对比，以此来进行讨论和解决方案。

从角度上看，内卷行为相比与于996,007更加来势汹汹。并且也是危害大多劳动工作者的身体健康和时间精力，希望拍内卷综艺可以让类似的危害性质的工作少一点。

真人秀节目要减少明星参与人数，提高普通群众的参与比重，让群众成为节目的主角。1当下，真人秀节目遍地开花，从竞技综艺到慢综艺，再到近期井喷的亚文化类综艺、养成类综艺等均已趋近饱和。2从“草根素人”到“纯素人”

最早的真人秀即以素人为主要参与者的选秀节目。

在“素人”这个词大幅传播之前，这些普通人被统称为“草根”，通过各式各样的选秀节目一步步蜕变为偶像，如《超级女声》用全民投票的方式选出全国冠军李宇春；再如《星光大道》的凤凰传奇、阿宝等平民歌手，影响力更大的还会登上央视春晚的舞台。3素人选角导演成为节目的主要支撑

在素人综艺节目里，目前国内的普遍做法是星素结合，在原有明星的基础上增加素人元素。

尽管素人的地位和功能正在一点点的提高，但观众最终能记住的还是明星，星素结合从某种意义上来说，就是一个伪命题。

不管行业后续如何发展，无论这个素人综艺的趋势究竟会在什么时候真正到来，其实在整个综艺制作的环节中，有一个非常关键的技术工种似乎一直被行业所忽视，那就是素人选角导演。4婚恋题材不再霸屏

素人综艺题材走多样化道路

由于素人没有接受过专业的表演训练，甚至存在许多不可控因素，因此制作方为降低拍摄难度，大部分会选择“婚恋题材”，因为青年男女都会经历恋爱的过程，因此婚恋对于所有人来说都足够日常。

不过，单调的恋爱交友题材已经不能满足日新月异的受众需求，各个综艺节目制作公司开始了新题材的探索之路。

题材多样化是网综崛起的必然结果，而作为日常生活映射的真人秀节目在题材的选择上也必然会更加根植于生活。5素人综艺以“真”破题

话题引全民热议

真人秀的特色是“真”，也就是纪实性，但若是明星在镜头前的演绎便总有种戏剧化的效果，因此只有素人才能够真正体现出真人秀所需要的“真”。

因此，挖掘素人的价值，将“真”发挥到是素人综艺的制作公司理应思索的问题。

首先是嘉宾的选择，毕竟素人并没有接受过专业的表演训练，对于综艺节目节奏的把控或者镜头感都相对较低，因此能够参加真人秀录制的素人都需要经过节目组的层层筛选。

价值与意义是综艺节目理应承担的文化，而往往素人综艺能够超额达到这样的效果。

现在国内有很多的综艺节目，真的是非常非常的好，而且真的是的综艺节目层出不穷，各大卫视与网络平台都有各自的综艺节目。比如说，东方卫视与优酷合作的《极限挑战》，湖南卫视与芒果TV的《明星大侦探》，腾讯卫视的《吐槽大会》，《脱口秀》等，都是非常非常的综艺节目，而且还有台的很多很多，诸如《诗词大会》，《宝藏》，还有最近的《遇见天坛》等等各类综艺节目，真的都是我非常非常喜欢的。

一、文化类的综艺节目。

如果说让我来当制作人的话，我想我一定会更加偏向于制作一些有文化气息的综艺节目，就像《宝藏》，《遇见天坛》这样在观众们观看综艺放松身心的同时，也能学到一些我们的传统文化知识，我想这是如果说能够在玩乐当中教化他人，一定就是一个做得非常成功的了。

所以在许多的综艺节目当中，我最喜欢的莫过于像这样的偏文艺气息的综艺节目了。

二、有更多的互动环节的综艺节目。 其实在我看来，有很多的观众想要看各种的综艺节目，并不仅仅是观看的，也有很多观众想要将自己也融入到那个节目当中，所以说如果能够推出一款有更加强的互动环节的综艺节目的话，我想一定会有很高的收视率与参与度，而且我想这种都能够达到全民参与的综艺节目，也能有更好的机会来吸收更多的意见，广开言路。这样对于这档综艺的进一步完善加强，也会有很大的帮助的

观察类综艺，重点在“观察”二字。此类节目的普遍模式，就是“现场真人秀（实践主体）+第二现场演播室（观察评论）”。

进入节目兴起后的第三个年头，观察类综艺的路没有山穷水尽，反倒越走越宽。上个月，爱腾优相继推出了三档明星“独居”类观察综艺：

爱奇艺《我要这样生活》 5月8日首播；

腾讯视频《让生活好看》 5月14日首播；

优酷《看我的生活》 5月23日首播；

三大视频巨头，争先恐后上线同类型的综艺节目，之前也不是没有过。

偶像选秀类、婚恋类、亲子类……但一般都是某个平台先出了一档爆款，别家再跟风效仿，像这回这样前后时间相不到一个月，三个平台几乎前后脚推出一款同类型、之前未涉足过大陆市场综艺的情况，实在是罕见。

题材之相似、时间之密集，足见各大视频平台对把控综艺热点的渴求心情，以及目前国内综艺市场的大方向转变——

欢迎来到“明星独居生活观察类”真人秀时代。

01

同是生活展示，都想做出国产异化

很多人把这次明星独居观察类综艺的兴起，叫作“观察类综艺3.0时代”。

没错，虽然观察类综艺进入大陆市场只有不到三年的时间，却已经有两次“革新”。

波浪潮，是以“我家那”系列起的亲情观察类真人秀热潮。

第二次，是以《女儿们的恋爱》、《心动的信号》等为代表的的恋爱观察类真人秀（这海报风格设计还挺像…）。

从亲子到婚恋，这两个类型的观察类综艺，不管节目形式怎么变，最终话题的落脚点，还是会回落到家庭。说得直白点，就是“催婚”、“男女关系”、“婆媳问题”等等最常见的世俗矛盾。

但一季《我家那闺女》播出后可以发现，节目话题风向已经变了。

嘉宾不再对“找对象”这件事着急上火，节目更增加了不少单身女性独居生活的视角内容，因为“一个人好好生活”，才是现在众多年轻人想要关心的事。

“一个人好好生活”，简称“独居”。

根据的历年年鉴数据显示，近年来全国一人户占家庭总户数的比重迅速上升，2017年已高达15.7%。青年群体约占家庭总户数的3%，也就意味着每100户家庭中有3户是独居青年户。

况且“独居”也不是的特色。早在2013年，韩国MBC电视台就将试播节目《男人的独居时代》升级为固定播出节目《我独自生活》，率先拉开了独居生活观察节目的先河。目前，该节目已经播出了344期，且仍在更新中，豆瓣评分达到8.9。

事实上，国产综艺“翻拍”或模仿韩国热门综艺

像选秀节目选人一样，拍一个综艺选秀来选综艺。

设叫《艺能狂欢所》（瞎取的）

不同的制作团队在有限的时间内构思，制作。希望可以是有有经验的制作团队，也有没有经验的节目制好团队。

题材不限，嘉宾不限（但是对嘉宾有要求，常驻就常驻，飞行就飞行要说清楚）。建议是有趣有趣有趣！教育类节目当然有意义，但是我看综艺就是来开心的，要学习我不如去读书。

在节目的呈现时，每组会有一定的播出时间，在播出平台或者某些社交平台上会有观众投票。每一轮也会有淘汰和优胜。

一轮会选出观众喜爱度的一组综艺落地实现。

一、首先肯定是编剧了，将本次节目需要录制的节目流程以及编写剧本，是节目核心人物，一部好的综艺节目取决于编剧的剧本是否精彩。

二、其次是现场导演，现场的布置还有演员在表演现场临时配合，以及镜头的摆设拍摄位置，拍摄位置和拍摄角度会使演员和现场氛围更匹配，增强节目效果。

三、化妆师，当然了，人靠衣装佛靠金装，说的就是化妆师和穿衣搭配了，每个人都有自己的穿衣风格，外在形象的好坏就得仔细掂量掂量穿上的衣服和面部妆容。

四、后期制作，节目录制完成后难免会有一些错和瑕疵，这时后期制作就对其进行修正和剪切，当然还有字幕配字节目效果配字，组合成一部完整的录制视频

五、后勤，后勤保卫也不容忽视里面的工作可细腻着呢，道具、话筒、灯光、配音、音乐等等都是他们的工作范围，可以说在整个录制过程中他们所涉及的范围和都挺重大的。之前有个节目后勤就出现过灯光故障导致节目录制中断问题，看似问题较小但对现场观众和其他部门的影响都很大，好在这个后期组处理问题迅速及时恢复录制。

六、审核发布，一个环节就是审核了，由卫视的对整部录制的综艺节目各个方面进行审核不容有错，确定后形成最终的视频上传发布，观众们就能看到精彩的素人综艺节目啦！

陕北嫁女习俗

陕北嫁女习俗是指陕西省北部地区的一种传统婚俗，主要包括婚前婚后的一系列仪式和礼仪，是陕北地区民间文化的重要组成部分。以下是对陕北嫁女习俗的详细介绍、来源解释、相关习俗案例以及相关扩展。

他们既要有乐观积极的个性，又要有勇于表现的性格，并且可以积极地配合节目组的录制进程。陕北结婚习俗大全

陕北的结婚习俗

一、结婚前对对象的讲究：讲究门户，即注重门山户事，看其家族有无狐臭史，如有狐臭或疑有狐臭嫌疑，其家族家庭无论多富有，儿女不管有多英俊漂亮，也不愿结亲。讲究人气，即注重人头事趣，看家庭的人品及上的威信，如有败坏名声的事，决不结亲。讲究八字，即注重生辰八字，看儿女属相是否相克或犯月，则忌讳结亲，有“男犯妻家三十六，女犯婆家一世穷”的讲究，当然这是迷信。同族不婚，即同族同户不结婚，虽出五服，哪怕十服也不结婚，只要是未分户的一姓，决不结婚。不提倡近亲结婚，姨姨姑姑作婆婚俗允许，但不提倡，认为“姨姨作婆，刀尖相磨；姑姑作婆，一世不和”。

二、结婚前姑娘要见相亲男子的规定：结婚前姑娘无媒不见相亲的男子，《孟子·离娄》里说：“男女授受不亲，礼也。”“地下无水不成河，天下无媒不成亲”，因此传统陕北农村姑娘一般单独不和男青年谈婚论嫁，认为要明媒正娶，要媒人牵针引线，介绍婚姻。结婚前无钱不见相亲的男子，陕北的姑娘要见来相亲的男子，按风俗相亲的男子要给姑娘“启发”，“启发”就是象征性地给姑娘几十元钱以示礼节。并不是陕北的姑娘爱钱，而是看相亲的男子是否具有诚意，一般若是姑娘看得起接启发钱，若看不起不接启发钱。

三、结婚中复杂的程序：

看对象——相互相中。媒人引着提亲的男子到女方家看对象，主要是看女子的肖像容貌，当然女子也打量男子的仪表形态，言谈举止。过去若女子有心意，一般女方给提亲男方吃面，表示缠染，若女子看不中，一般给吃鸡蛋，表示滚蛋，因为那种暗示太直接，现在一般看上看不上都给吃面。

看家——进一步了解。看家是女方到男方家看住址，主要看男方家的家庭情况，尤其是经济状况，若同意同时约定彩礼。

喝酒——订婚标志。喝酒本来是女方家庭集体开会研究决定，是否同意将女子许配给提亲的男子，现在则变成一个形式，喝酒就是允许女子给提亲的男子，一般喝酒是男方带上酒到女方家喝酒，喝酒那天要给女子家一些彩礼，喝酒就是订婚的标志。当然榆林、佳县也有会亲的习俗，喝酒的第二天，女方要给男方一双鞋，叫稳根鞋，意思是女方坚定地和男方走在一起，决不变心。

道话——迎人准备。就是男方到女方家缴礼，并告诉女方家族何月何日办喜事，让女方做好准备。

四、婚办喜事的隆重礼节：

迎人。迎人那天一般带上一对宝瓶，宝瓶用红头绳栓住，插上两双筷子，宝瓶里装些米，装些香，装点艾，装“香”和“艾”意思是“相爱”。并用红头绳绾上一二十元钱到女方家里，女方家里再把瓶添满米，并绾上同样的钱，然后带回男方家中。这一对宝瓶象征天生一对，两双筷子代表一块生活。在迎人时一般去两个迎人婆姨（孕妇、寡妇、重婚女人不能去，陕北人认为孕妇和肚里的孩子长两双眼睛会冲新人的，实际上可能是因为孕妇肚里怀孩子骑毛驴走山路会影响正常生育；寡妇和重婚的女人，她们的婚姻不美满，在遇到别人结婚喜事，她们会回忆起她的前夫，会伤心流泪的，影响喜事欢乐的气氛）。其余迎人的为男子。迎人的送人的必须为双数，加上吹手鼓乐队去迎亲。

穿衣裳。女方新媳妇在前窑穿上男方拿的上锅衣裳，穿衣裳时两个大馍放在大腿上，四面放四个小馍，希望新媳妇将来儿女满堂。新人上马，遇过村庄街道要鼓乐助兴。

下马。新媳妇到男家门口，鸣炮下马，司仪高唱：“九宫八卦现安排，新人新马入院来，一撒金，二撒银，三撒媳妇进了门”。

人文陕北的结婚习俗

同族是决不可成婚的，因鲜有近亲成亲。再加上陕北各各族杂居共处，使陕北人种优化，所以陕北人大多身高强健，仪表俊美。自古就有“米脂的婆姨，绥德的汉”的说法，若门当户对，即约请一合适的中间人（即媒人）说合提亲。期间，男女双方要经过会面、交谈，大致对对方作简单的了解。双方感觉合适后，一般是男方向女方提亲（即使女方家长相中的，也是通过媒人示意男方家长向女方提亲），通过媒人传话，若有小妨碍，媒人必用三寸不烂之舌来说合。

经媒人说合，双方家长认可，选吉日（一般为双月双日）举行订亲仪式。一般在男方家举行，由男方拿出烟酒喝订亲酒，后媒人根据提前与双方家长分别议定的钱物而宣布“彩礼”及订亲衣物，并由男方家长把钱物一一交予媒人，再由媒人交予女方家长。女方也通过媒人送男方（即新女婿）鞋袜及裤带，民间称鞋为“稳根鞋”，裤带为“长命带”，以示婚姻关系能稳固、长久。男女双方到结婚年龄，有男方找一先生择良辰吉日，作为结婚之日，男方准备结婚迎亲，并由媒人传话给女方家长婚嫁日期、新娘衣物及迎亲仪式等事宜，后双方均按协议筹备婚嫁之需。

嫁娶在民间，男家称“引（迎）媳妇”，女家称“出女”。现在，办喜事一般为两天。结婚日子前5——10天，要请亲朋好友前来帮忙，称“约客”。由聘请的总管莅位主持，安排相伙（村里或来客中的亲友）干帮厨、待客等杂务。

结婚日的头一天下午，吹手动乐，喜事开始，俗称“起事”。次日清早，在男方家喝红豆稀饭后，迎亲队伍准备出发。迎亲队伍一般由七人组成，其中有一名迎人妇女（或婶娘、或嫂子），俗称迎人婆姨。（民间讲究“姑不迎，姨不送”）。迎亲队伍中必须有一名懂礼节及能说会道的领头人，若遇女方出难题，能善于应付，巧于化解，出发前要准备携带新衣服被褥、首饰银器、大馍（10个）、猪肉（1块）、离母糕（2卷）、清油（半瓶）、筷子、白面（1小包），揣怀钱、坠箱钱以及未交完的彩礼钱。一切齐备，鸣炮三声出发，吹鼓手在前奏乐，迎人婆姨居中，其余人车随后。若逢庙宇、村庄须鸣号、吹乐而过；过河、过崾崄也得吹长号（俗称“张号”）。

事前，女家也按协议准备，办嫁妆，备酒饭，约亲朋，组织送人队伍（一般由8人组成，其中有2名妇女陪送，俗称“送人婆姨”）。“迎人的”一到，女家院内设一桌案，摆上烟酒，由管事人向迎亲领头人敬酒三杯，以示欢迎，迎亲领头人将所带之物一一摆于桌案交待，谓之“表礼”。饭后，女方家总管向迎亲领头人交待陪嫁之物，添坠箱钱、揣怀钱、油、面、筷子等各加一倍退回。一切就绪，准备起程。新娘换上嫁妆，上（轿）车，长号一鸣，吹手先行。迎送队伍以迎人婆姨为先，新娘居中，送人婆姨在后，有序而行。此时，唢呐声声入耳，摇摇摆摆、浩浩荡荡出村。

若遇好事者，可摆烟酒于路旁，迎送队伍必须停止前进，吹手就地吹奏三曲，三起三落，方才放行。途中，若有两家迎送队伍同向而遇，则有“抢路”之俗。抢路时，一般双方领头人为免纷争，经协商，往往让先者用圪针条耱路，示意为后行者的新路；若相向而遇，双方新娘应互换裤带或针线包，都用圪针条耱出新路而行。

进村时，速度须放慢。吹手大显身手，或吹“得胜令”，或吹“将军令”、“大摆队”等乐曲。村人围观，热闹非凡。此时，家人应遮盖碾、磨，怕青龙白虎“冲喜”。一切就绪，专候新人进门。

要敬酒施礼，送亲领头人应以钱相报，民间称之谓“拜席口”。

饭后举行献陪方仪式。由总管主持，让新人双方主事人参加。男方为表示对女方陪嫁品的感谢，拿出一部分钱来酬谢女方。一般来说献的比较多，以显示门户大、好，女方一般有收有退，以显大方，双方主事人还要互敬酒液，以表相识和友好。献陪方仪式之后，便要送娘家了，此时，吹手张号，奏乐，新人相跟着把娘家人送出到回头看不到家门的地方，女方主事人此时应给新郎少许钱，以示谢意。

晚上，姐夫、姑夫老姑夫以及结拜兄弟还要闹房（俗称“骚房”）即让两个新人当众做出各种亲热动作。客人出节目，新人表演，令观者捧腹大笑。闹房毕，婆母由窗口向里撂儿女馍，盼望早日抱孙子。此晚“帐房”（洞房）灯光应彻夜不熄。

第二天清晨，小两口要吃儿女扁食，饭后举行，男家发客，新娘回门，新郎带认亲礼品同去。翌日，小两口又由岳父母送回，谓之“送回面”。八日后，新娘需到娘家住七天再归，曰“对七对八”。

陕北民间结婚习俗

迎送队伍进门后，分设专房招待，新娘需“送人的”领头人扶下马（或轿），由新郎揭“盖头”，两人一前一后踩着红毡走向洞房（俗称“帐房窑”）。在此之前，吹手须进去张号，叫“冲帐”。随即有一人手端一碗麦叶、小钱、五谷边撒边唱，谓之“撒帐”。新人入洞房后，由一小孩端水让新娘洗脸，新娘得给少许钱，以示酬谢。新娘上炕，将席四角已压之物（有针线、核桃、红枣、钱等）收存起来，谓之“踩四角”，后前炕。随后，“送人的”坐席（吃喜宴）。新郎要敬酒施礼，送亲领头人应以钱相报，民间称之谓“拜席口”。

饭后举行上头仪式。由姐（夫）或姑（夫）主持，让新人背靠背坐于水桶上，将二人头发拢在一起，边梳边唱：一木梳青丝云遮月，二木梳两人喜结缘。三木梳夫妇常和气，四木梳四季保平安。新女婿像杨宗保，新媳妇好像穆桂英。荞麦根儿，玉米芯儿，一个看见一个亲。养小子，要好的，穿长衫子戴顶子；养女子，要巧的，石榴牡丹冒铰的。双双核桃双双枣，双双儿女满炕跑。天作良缘配好的，夫妻恩爱一辈子。随即，将红枣，核桃从新人头部倒下，夫妻二人争抢捡入自己衣兜。接着，主持人还要将新娘头盘成 ??

髻，意为结发夫妻能白头到老。随后，姐夫、姑夫老姑夫以及结拜兄弟还要闹房，即让两个新人当众做出各种亲热动作。客人出节目，新人表演，令观者捧腹大笑。

闹房毕，婆母由窗口向里撂儿女馍（把馒头用纸包住从窗户扔进去），盼望早日抱孙子。此晚“帐房”（洞房）灯光应彻夜不熄。

第二天清晨，小两口要吃儿女扁食（饺子），饭后举行“拜人”仪式和“亮箱”（给公婆和丈夫看看嫁妆）。是日，男家送客，新娘新郎回门（新郎回拜地主）。翌日，小两口又由岳父（地主）送回，谓之“送回面”。八日后，新娘需到娘家住七天再归，曰“对七对八”。

网上转载:陕北婚俗

奴隶时期，陕北存在“群婚”、“收继婚”、“服役婚”、“转房婚”等婚姻现象，这在有关历史资料中均有反映。进入封建中叶，受汉族礼教先进文化的影响，陕北地区各民族普遍进入一夫一妻制的婚姻形态（少数富有者除外），婚姻礼俗大同小异，与近世相仿。但还是较多保留了原始、愚昧的一些婚姻观念和游牧民族的某些婚俗习惯。

前，男女婚事，听凭“父母之命，媒妁之约”而定，本人没有自，婚姻多属买卖性质。婚姻过程一般为择亲、提亲、订亲、商话、嫁娶、婚礼等程序。

旧时，男女自 13 岁起，父母便托人给儿女挑选对象，了解对方家庭根本（一般往上推三辈祖宗亲路，有无狐臭者、外地人、吹鼓手、轿夫和拉驴公子等），门风（一般指一家人为人处世情况，若外界影响不好，称其人气不正）、光景（主指钱、粮、家产）、人品（泛指一家人的品格，主指所择对象的品貌）、八字（指所择对象出生年、月、日、时是否“犯月”相克，有“男犯妻家三十六，女犯婆家一世穷”之说法）等情况。另外，还讲究妗子不做婆，即使姨姨、姑姑做婆也不好，有“姨姨做婆，刀剪相磨”、“姑姑做婆，一世不和”之说。至于同族是决不可成婚的，因鲜有近亲成亲。再加上陕北各各族杂居共处，使陕北人种优化，所以陕北人大多身高强健，仪表俊美。若门当户对，即约请一合适的中间人（即媒人）说合提亲。期间，男女均不知其中缘由，更不曾会面。一般是男方向女方提亲，即使女方家长相中的，也是通过媒人示意男方家长向女方提亲。此时，媒人扮演主角，对方家长领会来意后，通过亲戚朋友侧面了解其根本、门风、光景、人品、八字等情况，视其合适与否，拿出主意，通过媒人传话，媒人发现是小妨碍，必用三寸不烂之舌来说合。经媒人说合，双方家长认可，选吉日（一般为双月双日）举行订亲仪式。一般县北在男方家举行，县南在女方家举行，由男方拿出烟酒喝订亲酒，后媒人根据提前与双方家长分别议定的钱物而宣布“彩礼”及订亲衣物，并由男方家长把钱物一一交予媒人，再由媒人交予女方家长。女方也通过媒人送男方（即新女婿）鞋袜及裤带，民间称鞋为“稳根鞋”，裤带为“长命带”，以示婚姻关系能稳固、长久。男女双方到结婚年龄，男方准备结婚迎亲，由媒人传话，在结婚前几个月与双方家长商定婚嫁日期、新娘衣物及迎亲仪式等事宜，后双方均按协议筹备婚嫁之需。

嫁娶在民间，男家称“引（迎）媳妇”，女家称“出嫁女”。旧时，办喜事一般为三天。天，亲朋好友前来贺喜或帮忙，称“聚客”。由聘请的总管莅位主持，安排相伙（村里或来客中的亲友）干帮厨、待客等杂务。当晚吹手动乐，喜事开始。次日早饭后迎亲队伍准备出发。迎亲队伍一般由七人组成，其中有一名迎人妇女（或婶娘、或嫂子），俗称迎人婆姨。（民间讲究“姑不迎，姨不送”）。迎亲队伍中必须有一名懂礼节及能说会道的领头人，若遇女方出难题，能善于应付，巧于化解，出发前要准备携带新衣服被褥、首饰银器、大馍（10个）、猪肉（1块）、离母糕（2卷）、清油（半瓶）、筷子、白面（1小包），揣怀钱、坠箱钱以及未交完的彩礼钱。一切齐备，鸣炮三声出发，吹鼓手在前奏乐，迎人婆姨居中，其余人畜随后。若逢庙宇、村庄须鸣号、吹乐而过；过河、过崾崄也得吹长号（俗称“张号”）。

事前，女家也按协议准备，办嫁妆，备酒饭，约亲朋，组织送人队伍（一般由8人组成，其中有2名妇女陪送，俗称“送人婆姨”）。“迎人的”一到，女家院内设一桌案，摆上烟酒，由管事人向迎亲领头人敬酒三杯，以示欢迎，迎亲领头人将所带之物一一摆于桌案交待，谓之“表礼”。饭后，女方家总管向迎亲领头人交待陪嫁之物，添坠箱钱、揣怀钱、油、面、筷子等各加一倍退回。一切就绪，准备起程。新娘换上嫁妆，蒙上“盖头”（用红花被面或红绸子挽结成的）上轿，迎送婆姨抢着上马，长号一鸣，吹手先行。迎送队伍以迎人婆姨为先，新娘居中，送人婆姨在后，有序而行。此时，唢呐声声入耳，摇摇摆摆、浩浩荡荡出村。若遇好事者，可摆烟酒于路旁，迎送队伍必须停止前进，吹手就地吹奏三曲，三起三落，方才放行。途中，若有两家迎送队伍同向而遇，则有“抢路”之俗。抢路时，一般双方领头人为免纷争，经协商，往往让先者用圪针条耱路，示意为后行者的新路；若相向而遇，双方新娘应互换裤带或针线包，都用圪针条耱出新路而行。进村时，速度须放慢。吹手大显身手，或吹“得胜令”，或吹“将军令”、“大摆队”等乐曲。村人围观，热闹非凡。此时，公公婆婆入洞房，夹起枕头走一圈，俗称“抱孙子”，家人应遮盖碾、磨，怕青龙白虎“冲喜”。一切就绪，专候新人进门。

迎送队伍进门后，分设专房招待，新娘需“送人的”领头人扶下马（或轿），由新郎揭“盖头”，两人一前一后踩着红毡走向洞房（俗称“帐房窑”）。在此之前，吹手须进去张号，叫“冲帐”。随即有一人手端一碗麦叶、小钱、五谷边撒边唱，谓之“撒帐”。新人入洞房后，由一小孩端水让新娘洗脸，新娘得给少许钱，以示酬谢。新娘上炕，将席四角已压之物（有针线、核桃、红枣、钱等）收存起来，谓之“踩四角”，后前炕。随后，“送人的”坐席（吃“八碗”）。新郎要敬酒施礼，送亲领头人应以钱相报，民间称之谓“折席口”。

饭后举行上头仪式。由姐（夫）或姑（夫）主持，让新人背靠背坐于水桶上，将二人头发拢在一起，边梳边唱：一木梳青丝云遮月，二木梳两人喜结缘。三木梳夫妇常和气，四木梳四季保平安。新女婿好像杨宗保，新媳妇好像穆桂英。荞麦根儿，玉米芯儿，一个看见一个亲。养小子，要好的，穿长衫子戴顶子；养女子，要巧的，石榴牡丹冒铰的。双双核桃双双枣，双双儿女满炕跑。天作良缘配好的，夫妻恩爱一辈子。随即，将红枣，核桃从新人头部倒下，夫妻二人争抢捡入自己衣兜。接着，主持人还要将新娘头盘成髽髻，意为结发夫妻能白头到老。随后，姐夫、姑夫老姑夫以及结拜兄弟还要闹房（俗称“骚房”）即让两个新人当众做出各种亲热动作。客人出节目，新人表演，令观者捧腹大笑。闹房毕，婆母由窗口向里撂儿女馍，盼望早日抱孙子。此晚“帐房”（洞房）灯光应彻夜不熄。

第二天清晨，小两口要吃儿女扁食，饭后举行“拜人”仪式和“亮箱”及见婆婆仪式。是日，男家发客，新娘回门，新郎带认亲礼品同去。翌日，小两口又由岳父母送回，谓之“送回面”。八日后，新娘需到娘家住七天再归，曰“对七对八”。

陕北地区男婚女嫁多是父母之命，媒的之言。男女青年选择对象，讲究门当户对。一查清门色，即对方家族或本人有无狐臭史。二查清人气，即对方及其家庭的人品如何。三查清男女双方生辰八字 （即年、月、日、时辰的四个干支）是否相合。

在订婚前男女双方必须会面，当地叫相亲。相亲多在赶集上会之时，或相看对方，或攀谈情况。相亲之后，女方还要看家，即到男方家看家里光景怎样。男方家招待女方，女方吃了饸饹，婚事则八九不离十，如不吃饸饹则大有告吹之可能。

男女双方经过互相了解，相亲看家后，愿意缔结婚姻的，就订婚，叫定亲。定亲仪式各地风俗不一。定边县要择期喝酒（俗称换盅或拔酒瓶）。

绥德、米脂、清涧、子洲、横山、靖边等地男方准备四色礼（米、酒、肉、果馅）和一些首饰礼物，择吉日，由介绍人、房头、娘舅到女方家设宴招待女方及其亲戚。子洲老君殿一带，仪式在男方家举行。定亲时，男女双方可以互赠礼物，俗称递把柄，作为信物。现在城乡流行新仪式，用烟、酒、糖果之类招待来宾，介绍恋爱经过，即算定亲。

定亲一个月后，男方给女方簪环首饰及酒肉等食品，名叫戴耳坠。女方回赠一双由姑娘亲手做的鞋，叫稳根鞋。鞋垫上绣有：“并蒂莲花”，并勾连“万”字等吉祥图案，意为婚姻大树参天，根深叶茂，稳稳当当，动摇。

婚期决定后，必须举行迎亲婚礼。当地人把迎亲叫引人，由引人婆姨两人和三五个男子组成引人队伍（引人的男子必须是单数），帝着10个大催妆馍馍（包括“儿女馍馍”和“离母糕”，意为10月怀胎）以及新娘用的新衣服等用品。启程时，要喝一碗红豆小米粥，鸣炮3声，唢呐作前导，响吹细打，向女方家进发。女方家盛宴招待引人。双方交代礼物。

女方嫁妆中有4条用面蒸的鱼，其中有两条大鱼和两条小鱼，象征着吉庆有余，还意味着大富裕里有小余头。面鱼还用红线双双相对拴成一起，叫“拴面鱼”。祝贺新婚夫妇相亲相爱，白头借老。送人婆姨也是两个，送人男子数是引人男子人数的加倍。然后鸣炮3声，新娘启程。旧时或坐轿，或骑毛驴，如今，改用手扶拖拉机、自行车、汽车等迎亲，也有步行的。

新娘上轿前，，要坐在炕上，四周摆上花馍，这叫“围儿女馍馍”，这是新娘生儿育女繁衍后代的祝福。迎亲队伍返回时，先是唢呐班子，吹吹打打，接着是引人婆姨和引人男子，中间是新娘，是送人婆姨和送人男子。迎亲队伍回到男方村子时，行走速度放慢，吹鼓手或吹得胜令，或吹大摆队，十分欢乐。

新人进院子，放一串鞭炮，3声铁炮。念喜人唱喜歌祝贺。接着新郎新娘举行拜天地仪式。一拜天，二拜地，三拜公婆，然后夫妻对拜。拜毕，新郎端着宝斗（盛有小米，上插天地牌位，放有尺、秤、猪尾巴、镜子、米糕等），新娘端着宝瓶，用一朵大红绸花连系起来，一前一后，进入洞房。此时，有人端起一碗五谷，在洞房内外边撒边唱撒帐歌，表示祝福。

新郎新娘进入洞房后背靠背坐在一起，由老者手持木梳，把新郎新头发搭在一起，一面象征地梳，一面唱上头歌。这种上头习俗是古老的结发习俗的遗存。上头后，夫妻喝交杯酒。喝过交杯酒，新郎新娘争抢事先压在炕席四角下的核桃、钱、红枣、五色丝线等物品，俗称“抓四角”，谁抓得多，谁福气大。有的地方婚礼上还有祭祖和开拜等习俗。

新娘和婆婆在婚礼上次见面时要互赠礼物，这叫“结喜缘”。意味着尊婆爱媳。婚礼上，人们还特意把婆婆打扮得奇形怪状，这叫“耍婆婆”，也是一种祝贺的形式。

晚上闹新房，参加闹房的人要凑点钱递给新娘，才可以闹新房。闹房之后，洞房灯光不熄。新婚夫妇就寝之前，婆婆将窗户纸戳破，向房内撂儿女馍馍。

第二天起床后，新娘要在别人的帮助下揩脸，把脸上的汗毛绞掉，意味着黄毛丫头变成小媳妇了。早饭时小两口吃儿女扁食，一家人吃和睦扁食。

饭后，举行回门仪式。男方用回箱羊、小白馍、离母糕等回赠女方。给女方离母糕的用意是让女儿高高兴兴地离开母亲，母亲高高兴兴地嫁出女儿。新郎由新娘陪同到岳父家。

回门后第二天，小两口返回家里。在婆家住了8天之后，娘家又派人来请女儿返娘家，住7天后再回婆家，这叫“对七对八”，有“对七对八，富了娘家富婆家”的说法。

陕北地区是的一个地理区域，嫁女习俗是指当地的结婚传统和习俗。以下是一些陕北嫁女习俗的常见特点：

1. 嫁妆：在陕北地区，新娘会准备作为一则综艺节目，不但给人以视觉的享受和娱乐。也应该承担职能的作用，所以我认为拍摄。一个相亲栏目是非常有意义的，也是很多人喜欢看。一些嫁妆，包括衣物、首饰、家具和其他生活用品等。这些嫁妆通常是新娘家庭为新娘准备的财物，代表着新娘家庭的祝福和对新婚生活的期望。

2. 婚车队伍：在陕北地区，婚礼当天，新娘会乘坐装饰豪华的婚车前往新郎家。婚车队伍通常由多辆装饰华丽的车辆组成，伴随着鞭炮声和喜庆的音乐，向全村传递喜讯。

3. 迎亲仪式：新娘到达新郎家后，会进行迎亲仪式。在陕北地区，迎亲仪式通常由新郎家人和村民组成的接亲队伍负责。接亲队伍会在新娘到达时，进行一系列的迎亲仪式，包括拜堂、敬茶、献花等。

4. 婚宴：婚宴是陕北嫁女习俗中的重要环节。新郎家会准备丰盛的酒席，邀请亲朋好友一同参加。婚宴上，会有一系列的传统仪式和节目，如敬酒、助兴表演等。

5. 送亲习俗：在陕北地区，新娘离开娘家前，会进行送亲仪式。送亲仪式通常由新娘家人和亲友组成的送亲队伍负责，他们会送新娘到达新郎家，并祝福新娘在新婚生活中幸福美满。

总的来说，陕北地区的嫁女习俗注重家庭和社区的参与，强调亲友间的情感交流和祝福。这些习俗代表了当地对婚姻和家庭的重视和尊重。

陕北嫁女风俗真特别，漂亮的新娘当众穿嫁衣，猜猜穿上啥样？

古时给新人说一拜天地的人叫什么

撒帐。当新人一回来在马上时，司仪拿着麸子和枣撒念，“一撒东方甲乙木，二撒南方丙丁火，三撒西方庚辛金，四撒北方壬癸水，五撒戊己土。金谷留根长一埂，一撒来一功，二撒云儿来，再拜悬空。命里相合撮两合，喊一声，尽在福禄中，天无忌，地无忌，姜太公在此，百无”。

古时给新人说一拜天地的人叫叫傧相

拜堂之俗起于何时，尚待考察，但至迟在唐朝时期就已经较为流行。唐人王建《失钗怨》一诗中吟道：“双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。”

司马光在《温公书仪》卷三说：“古者妇人与丈夫为礼则侠拜。乡里旧俗：男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。盖由男子以再拜为礼，女子以四拜为礼故也。古无婿妇交拜之仪，今世俗相见交拜，拜致恭，亦事理之宜，不可废也。”

在唐代，这项礼俗又叫“见舅姑”，即为拜见公婆。这是一项十分隆重的仪式，一般在次日举行。新妇见公婆后，还要依次见过婆家尊长和男女老幼一切亲属，新妇在明亮的蜡烛前端坐三天，由亲属们观看、闹房。在唐朝，这一礼俗又称为“观华烛”。唐朝诗人朱庆余作诗云：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”就是指这一婚俗。

古代婚配时，男方必须去迎亲。“亲迎”是六礼中最隆重的礼节。没有迎亲的新郎，就没有出嫁的新娘。古代亲迎，有徒步的，也有用车的，比较普遍的是用八人大轿去迎亲。

抬轿的人必须身体强壮，遇上别人家的花轿，不可以与他们碰头，必须绕着走。迎亲回来时，还要换一条路回去，以取不会走回头路之意。如果途中经过庙、祠、坟、井、河等处，必须由男方娶亲的人手张红毡子将花轿遮著，作为“避邪”的意思。

如果在途中遇见出殡的队伍，迎亲的人会说“今天吉祥，遇上宝财！”

拜堂，又称为“拜天地”，是婚礼中一个很重要的仪式。拜堂不属于古代“三书六礼”之中的礼仪的[2]。胡朴安《中华全国风俗志》下篇卷四《浙江海宁风俗记·婚嫁》：“出轿时，用米袋直铺至花烛前，新娘脚踏米袋，曰步步高，代代好。参拜天地叫拜堂。新人对席互饮曰合卺。以红绿绸新郎新娘各持一端曰牵红，送入洞房，并坐床上，用果子遍撒，曰坐床撒帐。”

拜堂婚俗于宋代以后非常流行，经过拜堂后，女方就正式成为男家的一员。孟元老《东京梦华录·娶妇》记宋人拜堂之俗说：“次日五更，用一卓盛镜台、镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。次拜尊长亲戚，各有彩缎、巧作、鞋、枕等为献，谓之赏贺。尊长则复换一疋回之，谓之答贺。”

“拜堂”时，主持婚礼的司仪会大声的说：“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，送入洞房。”《醒世姻缘传》第四十九回写晁梁娶亲：“四月十三日，姜宅来铺床。那衣饰器皿，床帐鲜明，不必絮聒。晚间，俗忌铺过的新床不教空着，量上了一布袋绿豆压在床上。十五日娶了姜过门，晁梁听着晁夫人指教，拜天地，吃交巡酒，拜床公床母，坐帐牵红；一一都依俗礼。拜门回来，姜家三顿送饭。”

其实，拜天地代表着对天地神明的敬奉；而拜高堂就是对孝道的体现；至于夫妻拜就代表夫妻相敬如宾。某程度上，夫妻交拜是在古代少数可以让女性跟男性同一品位的时候。

据《礼记·昏义》记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。……迎娶之日，新郎新娘举行拜堂仪式。傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现。拜堂意识程序如下：引赞：新郎伫立于轿前。通赞：启轿，新人起。引赞：新郎搭躬（拱手延请新娘） 引赞：新郎新娘直花堂前。引赞：新郎新娘就位。通赞：新郎新娘进香。引赞：跪，献香。通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首， 然后就是电视剧里面常见的三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，才进洞房。故曰昏礼者，礼之本也。”

而所谓的六礼，据《仪礼》的记载，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。据说六礼是创于周朝的，有学者认为周文王时代已有六礼，不过亦有人不从六礼。

汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼[1]，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。魏晋南北朝时，皇太子娶太子妃的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚。

唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼。后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”；是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征”和“亲迎”四礼。而朱子家礼更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。

元朝时，婚礼会加多议婚一礼。

明朝洪武元年时，方以朱子家礼为标准制定婚礼。

清朝时，据通礼记载，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”、“纳采”、“纳”、“请期”与“请迎”五礼。其他士、庶人结婚都比较简单，而民间的婚礼一般都会依朱子家法进行。

唐代，新婚之妇见舅姑，俗名拜堂。北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。至南宋，则改在新婚当天。坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。清代和时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。

唐代自皇室至士庶，普遍行之。宋以后，风行全国，所拜为天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻交拜，表示从此女子成为男家家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。近化“拜堂”范围扩大，除天地祖先尊亲及交拜外，更须拜毕家族尊亲、友好宾朋。乡村于新婚次日拜宗祠后，尚须拜揖乡邻里，婚礼始告成立。

南北朝时，夫妻对拜固定为婚姻礼仪。唐以前北方地区民间称“交拜礼”，在特设的青庐(饰青布幔的屋子)举行。唐时“拜堂”一词正式出现。北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。至南宋，则改在新婚当天。坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。

清代和时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。近代多于当日辰、巳、午中的某一个时辰举行。一般在男方家堂拜堂中的夫妻对拜前设供案，置香烛，陈祖先牌位等。拜堂之始，燃烛，焚香，鸣爆竹，奏乐。乐此，礼生(即婚礼主持人)诵唱：“香烟缥缈，灯烛辉煌，新郎新娘齐登花堂。”新人就位，随礼生诵唱“一拜天地，二拜高堂(父母)，夫妻对拜，送入洞房”，如仪依序跪拜。在封建，新郎新娘先至家庙参拜祖先，之后夫妻行交拜。拜堂完毕后，新郎、新娘在众人簇拥下进入洞房。

晋中、晋南等地，要在洞房门前或门槛上事先放一马鞍，等新娘前脚刚跨过去，便立即将马鞍抽去。洞房内除了有一些生活用品外，还要在门口贴喜联，窗户贴大红双喜字，屋内点大红花烛。忻州等地，洞房门头还要挂一个面塑兔子。

沁县一带，洞房里摆着斗，斗内装有五谷，铜镜等镇物，用于照妖避邪；灯烛悬挂高墙，通宵不火，俗称“长命灯”。

雁北平鲁一带，入洞房之后，新郎要手持弓箭向四面虚射，名为“撵白虎”。

晋中、晋南的一些地方，则把弓箭悬挂在墙上。民间认为，洞房易受邪魔侵扰，如果不禳解、，就会出现异常，于新郎、新娘不利。晋中祁县等地，入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新衣角压在新郎袍襟之上。新郎用秤杆挑去新娘头上的“盖头红”，然后退出。新嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。所谓“换新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家规矩，受婆家约束。

忻州河曲一带，新郎挑去新红盖头以后，还要用梳子象征地给新娘梳几下头发，俗称“上头”，表示这位女子从今以后成为他的媳妇了。早先新郎、新娘入洞房后，还要用同一器皿饮食，行“合卺(谨)礼”。一般是新郎、新娘先各端酒杯稍饮一点，然后将两杯酒搀兑，两人换杯饮完。山西各地风俗稍异，雁北平兽一带是新郎、新娘共喝一盅酒，称为“玉皇酒”，又名“和好酒”；闻喜等地则衍变为新郎、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”。新婚之夜，晋南一些地方还有“踩四角”的习俗。

上午七点到下午一点左右举行。娶女的人家在家堂前置香烛，陈祖先牌位或遗像。摆上粮斗，内装五谷杂粮、花生、红枣等，上面帖双喜字。拜堂前，燃烛焚香、鸣爆竹奏乐，然后礼生育唱，新郎新娘就位跪拜，一拜天地，二拜父母，三夫妻对拜。交拜后入洞房。换代婚礼改行鞠躬礼。

新郎、新娘进门后，有撤谷豆、抱毡等习俗，接着要“拜堂”。古代婚礼时，新娘头上都会蒙着一块红盖头，入洞房时由新郎用秤杆揭开，一说是由婆婆揭开。《醒世姻缘传》说：“新人到了香案前面，狄婆子用箸揭挑了盖头。”

《梦梁录·嫁娶》载，新妇人门“赳择官执花斗，盛五谷豆钱彩果，望门而撤，小儿争拾之，谓之撒谷豆。”

《谈征·事部》:“今人娶妇，舆轿迎至大门则转毡以人，弗令履地。读白太傅〈春深娶妇家〉诗云:‘青衣转毡褥，锦绣一条斜。’则此俗唐时已然矣。”

赵翼《咳徐丛考·拜堂》卷三十一：“新婚之三日，妇见舅姑，俗名拜堂。”

朱熹《仪礼经传通解》说：“妇拜、婿答拜，婿为举蒙头。”

新妇拜堂，上古时仅拜公婆和丈夫的尊长辈，自唐开始，则又拜及观礼的宾客，故唐人又有“拜客”之称。宋代出现新人交拜之俗，北宋史学家司马光在《温公书仪》中论述新夫妇相拜之礼时说:“乡里旧俗:男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。盖由男子以再拜为礼，女子以四拜为礼故也。古无婿妇交拜之仪，今世俗始相见交拜，拜致恭.宜事理之宜，不可废也。”

宋代新娘拜堂的礼仪十分风行。《东京梦华录》记宋人拜堂之俗说:“次日五更，用桌盛一镜台、镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。次拜尊长亲戚，各有彩缎、巧作、鞋、枕等为献，谓之赏贺。尊卡则复换一正回之，谓之答贺。”

宋代拜堂之时，又有“牵巾”之俗。《东京梦华录》载:“婿于床前请新妇出，二空各出彩段给一同心，谓之‘牵巾’，男挂于纷，女搭干手，男倒行出，面皆相向，至家庙前，参拜毕，女复倒行，扶人房讲拜。”

南宋，拜见舅姑之仪有很大变动。古礼拜舅姑在次日，至唐犹然，北宋时仍沿袭旧制。至南宋则有了变动。(梦粱录)记载拜见舅姑之仪在当晚举行。(翰墨全书)乙集亦载:“文公(家礼》，次日见舅姑，三日见庙。今世俗于妇人门，便拜祖你公姑.流失已久。”可见，从南宋开始，民间新妇人门参拜家庙后，即拜见舅姑及诸亲尊长.俊以夫妻互拜。此后，“一拜天地祖宗、二拜公婆诸亲、新人互拜”成为后世婚礼中常见的礼俗。明弘治公主婚仪中“公主咐马同拜天地，行八拜礼”。这样，民间的“拜天地”被正式列人了婚礼，成为婚姻礼俗的一项重要程式广泛传习下来。

近世拜堂之俗，全国各地风行。有的地方除了拜天地祖宗之外，还兴“拜花烛”、“拜镜台”。拜花烛的仪式是:在大堂中，高烧红烛两支，置于供桌之上，由新郎新娘各拜。还有所谓“坐花烛”，其仪式是摆设桌椅披绣帐，列酒菜于桌上，高烧大红龙凤喜烛一对，新郎坐于正位，面向外;伴郎和新郎的“会友”列坐两旁相伴，等候新娘来临，情形与“高坐”相似。拜镜台一礼，没有文献说明，很难说清其含义。

合卺即新夫妇在新房内共饮合欢酒。举行于新郎亲迎新妇进入家门以后。起于上古。本用匏（葫芦）一剖为二，以七将两器（瓢）之柄相连，以之盛酒，夫妇共饮，表示从此成为一体，名为“合卺”。后世改用杯盏，乃称“交杯酒”。宋代并有行“合卺”礼毕，掷盏于床下，使之一仰一覆，表示男俯女仰、阴阳和谐的习俗，带有明显的性象征的意味。还有通过看掷于地上两个杯的俯仰来看日后夫妇是否和谐。有些占卜的意意思，后亦以“合卺”借指成婚。

《礼记·昏义》：“妇至，婿揖妇以入，共牢而食，所以合体，同尊卑，以亲之也。”孔颖达疏：“共牢而食者，同食一牲，不异牲也......合卺，则不异爵，合卺有合体之义。共牢有同尊卑之义。体合则尊卑同，同尊卑，则相亲而不相离矣。”

宋孟元老《东京梦华录·娶妇》：“互饮一盏，谓之交杯酒。饮讫，掷盏并花冠子于床下，盏一仰一合，俗云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”

宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“礼官……命执双杯，以红绿同心结绾盏底，行交卺礼毕，以盏一仰一覆，安于床下，取大吉利意。”

唐朝前期，合卺只是用酒漱口，并非真饮。到唐时，才真正演变为喝酒，还要一饮而尽，这时瓢已改为真正的酒杯，称为“合欢杯”。新婚夫妇要共饮“合欢酒”。盛唐诗人宋之问的诗“莫令银箭晓，为尽合欢杯”，就是描写这种风俗的。

唐朝敦煌，合卺一般喝葡萄酒，还有人在旁唱祝福词:“酒是蒲桃酒，将来上使君，幸垂与饮却，延得万年春。”新娘则回道:“酒是蒲桃酒，先合主人尝，姑娘已不尝，其酒洒南墙。”唐人并用五色绵连系两杯，有的还让儿童两人交互捧合欢杯。唐人合卺之仪对宋人产生了直接影响。

宋朝以后，世人多不再用早期合香礼中的“四爵两香”，而是用常用酒器代替。宋时，合卺已演变成喝“交杯酒”。

《东京梦华录》载，宋人一般用彩线将两个酒杯连接，新人各饮一盏，称为交杯。饮完之后，将酒杯掷扔床下，如果两个酒杯一仰一合，则认为大吉，众人都来贺喜。喝“交杯酒”的婚俗一直沿用到明清以后，它作为传统婚礼中一个很有特色的部分历代传承下来。合卺杯，是古代婚礼上用来喝交杯酒的专用杯子。

明代胡应麟的《甲乙剩言》中提到“合卺玉杯”时说：“形制奇特，以两杯对峙，中通一道，使酒相过。两杯之间承以威凤，凤立于蹲兽之上。”这段文献中所提到的合卺杯的形状结构，与包山楚墓中所出的这件双联漆杯基本吻合，只是凤鸟双联杯缺一蹲兽而已。因此，这件漆双联杯应是所谓的“合卺杯”。

在晋和唐宋文献中，都有关于“合卺杯”的记载，而且认为用合卺杯喝交杯酒是婚礼上的重要礼仪。明清时期还有玉雕合卺杯流传至今。

傧相，举行婚礼时陪伴新郎新人。汉族民间分娶女客、送女客。

1、古时称替主人接引宾客和赞礼的人。

《东周列国志》第六回：“须臾，州吁驾到。石厚导引下车，立于宾位。傧相启请入庙。”

2、行婚礼时赞礼的人。

《红楼梦》第九七回：“傧相请了新人出轿，宝玉见喜娘披着红，扶着新人，幪着盖头。”

3、婚礼中陪伴新郎的男子和陪伴新女子。

司仪，这个词最早起源于周礼